وكذلك قوله : يَكْتُبُونَ الْكِتابَ بِأَيْدِيهِمْ [ البقرة : 79 ] لأن الرجل قد يكتب بالمجاز ، وغيره الكاتب عنه . ويقول الأمّي : كتبت إليك ، وهذا كتابي إليك . وكلّ فعل أمرت به فأنت الفاعل له ، وإن وليه غيرك . قال اللّه عزّ وجل : في التابوت : تَحْمِلُهُ الْمَلائِكَةُ [ البقرة : 248 ] . قال ابن عباس رضي اللّه عنه في رواية أبي صالح عنه : هذا كما تقول : حملت إلى بلد كذا وكذا برّا وقمحا ، وإنما تريد أمرت بحمله . فأعلمنا أنهم يكتبونه بأيديهم ويقولون : هو من عند اللّه . وقد علموا يقينا - إذ كتبوه بأيديهم - أنه ليس من عند اللّه . وقال تعالى : فَراغَ عَلَيْهِمْ ضَرْباً بِالْيَمِينِ ( 93 ) [ الصافات : 93 ] لأن في اليمين القوة وشدّة البطش ، فأخبرنا عن شدة ضربه بها . وقال الشّمّاخ « 1 » : إذا ما راية رفعت لمجد * تلقّاها عرابة باليمين أي أخذها بقوة ونشاط . وقوله سبحانه : وَلا طائِرٍ يَطِيرُ بِجَناحَيْهِ [ الأنعام : 38 ] . كما تقول رأي عيني وسمع أذني نفسي التي بين جنبيّ . وقوله : وَلكِنْ تَعْمَى الْقُلُوبُ الَّتِي فِي الصُّدُورِ [ الحج : 46 ] . كما تقول : نفسي التي بين جنبيّ . وقال : فَصِيامُ ثَلاثَةِ أَيَّامٍ فِي الْحَجِّ وَسَبْعَةٍ إِذا رَجَعْتُمْ تِلْكَ عَشَرَةٌ كامِلَةٌ [ البقرة : 196 ] . أراد توكيد ما أوجبه عليه من الصيام بجمع العددين وذكره مجملا ، كما قال الشاعر « 2 » :

--> ( 1 ) البيت من الوافر ، وهو للشماخ في ديوانه ص 336 ، ولسان العرب ( عرب ) ، ( يمن ) ، وتهذيب اللغة 8 / 221 ، 15 / 523 ، وجمهرة اللغة ص 319 ، 994 ، وتاج العروس ( عرب ) ، ومقاييس اللغة 6 / 158 ، والإصابة 4 / 234 ، والشعر والشعراء 1 / 278 ، وخزانة الأدب 1 / 453 ، 2 / 223 ، وتفسير البحر المحيط 1 / 160 ، والعمدة 2 / 131 ، وأمالي القالي 1 / 274 ، ونقد الشعر ص 25 ، والبيت بلا نسبة في تفسير الطبري 23 / 32 . ( 2 ) البيت من الوافر ، وهو للفرزدق في ديوانه ص 835 ، والموشح ص 114 ، وتفسير البحر المحيط 2 / 79 ، ومجمع البيان 1 / 291 ، ولسان العرب ( سهم ) ، وطبقات الشعراء ص 38 .