وإنّ أحمد هو : ابن محمّد بن عيسى ؛ لتكرر محمّد بن علي بن محبوب عنه « 1 » ، وتكرّره هو عن البرقي « 2 » . والسند ضعيف بجعفر بن المثنى . * قوله : عنه ، عن الحسين بن سعيد « 3 » . أقول : القاعدة أنّ ضمير ( عنه ) لمحمّد بن علي بن محبوب ، ولكن من البعيد اتصاله بالحسين بن سعيد ، وسند الحديث في باب الكفّارة : سعد بن عبد اللّه ، عن أبي جعفر ، عن الحسين بن سعيد ، عن فضالة بن أيّوب ، عن أبان بن عثمان ، عن عبد الرحمن بن أبي عبد اللّه « 4 » . فلعلّ الشيخ نقله « 5 » من كتب محمّد بن علي بن محبوب ، وكان مبدوء بالحسين ابن سعيد مبنيّا على أحمد بن محمّد بن عيسى في سابقه ، ولم يلاحظ البناء . فوقع الخلل بحذف الواسطة ، كما اتفق له كثيرا في النقل من ( الكافي ) . وعليه فالسند صحيح . * قوله : عنه - يعني : محمّد بن علي بن محبوب - عن أبي عبد اللّه الرازي « 6 » . يعني : الجاموراني ؛ لأنّ الذي روى عنه محمّد بن أحمد بن يحيى هو الجاموراني « 7 » . بيان المقدّمتين أنّ في زيادات الأحداث : محمّد بن علي بن محبوب ، عن

--> ( 1 ) التهذيب 2 : 37 / 117 ، والفقيه 3 : 82 / 296 . ( 2 ) التهذيب 1 : 256 / 743 ، و 2 : 298 / 1200 . ( 3 ) التهذيب 4 : 321 / 985 . ( 4 ) التهذيب 4 : 207 / 599 . ( 5 ) في النسخ ( ج ، د ، ز ) زيادة : هنا . ( 6 ) التهذيب 4 : 322 / 989 . ( 7 ) العبارة في النسخة ( ج ) هكذا : لأن الذي روى عنه محمّد بن علي بن محبوب روي عنه محمّد بن أحمد بن يحيى ، والذي روي محمّد بن أحمد بن يحيى هو : الجاموراني .