المعروف بابن الرازي ، فلعلّه هو . ونقل ( ابن داود ) « 1 » عن ( رجال الطوسي ) أنّه « لم » « 2 » لم يثبت . ولولا اتّفاق النسخ و ( الكافي ) « 3 » لقلنا : إنّه مقلوب عليّ بن جعفر . فالسند صحيح على الظاهر . * قوله : محمّد بن أحمد بن يحيى ، عن موسى بن عمر « 4 » . يعني : ابن يزيد ، كما في زيادات السهو « 5 » . والسند ضعيف بجهالته . * قوله : فضالة ، عن سيف ، عن أبي بكر « 6 » . أقول : سيف هو : ابن عميرة ؛ للقبليّة في باب فضل شهر رمضان « 7 » ، والبعديّة في باب الأحداث « 8 » . والسند حسن بأبي بكر . * قوله : عنه ، عن ابن اذينة ، عن وهب « 9 » . أقول : القاعدة تقتضي عود الضمير إلى أحمد بن محمّد بن عيسى . ومنعه بعض « 10 » ؛ لتكرّر الفصل بينهما « 11 » بالحسين بن سعيد عن ابن أبي عمير « 12 » .

--> ( 1 ) رجال ابن داود : 64 / 316 . ( 2 ) رجال الطوسي : 457 / 1 ، أي لم يثبت كونه ممن لم يرو عن الأئمة عليهم السّلام . ( 3 ) الكافي 3 : 324 / 14 . ( 4 ) التهذيب 2 : 87 / 325 . ( 5 ) التهذيب 2 : 355 / 1468 . ( 6 ) التهذيب 2 : 89 / 328 . ( 7 ) التهذيب 4 : 192 / 549 . ( 8 ) التهذيب 1 : 7 / 7 . ( 9 ) التهذيب 2 : 90 / 335 . ( 10 ) لم نعثر عليه . ( 11 ) في النسخ ( ج ، د ، ز ، ح ) : بينه وبين ابن أذينة . ( 12 ) التهذيب 1 : 7 / 9 ، و 200 / 579 .