* قوله : عنه ، عن جعفر بن بشير « 1 » . أقول : يحتمل عود الضمير إلى سعد على حذف الواسطة ، بشهادة الصحيح قبله « 2 » ، وإلى محمّد بن الحسين على خلاف القاعدة . وصدر السند في ( الاستبصار ) جعفر بن بشير « 3 » . وفي طريق الشيخ إليه : محمّد بن الحسين عنه « 4 » . والسند ضعيف ؛ بجهالة الحسن بن شهاب . والحديث الآتي مرّ الكلام عليه في باب تطهير الثياب « 5 » . * قوله : عنه ، عن أحمد بن محمّد ، عن عبد صالح « 6 » . أقول : الضمير للحسين بن سعيد ، والقاعدة أنّ أحمد بن محمّد بعده هو : ابن أبي نصر . ويؤيّده أنّ السند في ( الكافي ) : أحمد بن محمّد بن أبي نصر ، عن أبي الحسن عليه السّلام « 7 » . والسند صحيح . * قوله : سعد ، عن محمّد بن إسماعيل بن بزيع « 8 » . اتصالهما على خلاف الغالب ، والأولى تقدير الواسطة « 9 » . * قوله : أبو خالد عن حمران « 10 » . يعني : القمّاط ، عن ابن أعين ، كما في باب معنى ظهر القرآن وبطنه من

--> ( 1 ) التهذيب 2 : 55 / 188 . ( 2 ) التهذيب 2 : 54 / 187 . ( 3 ) الاستبصار 1 : 301 / 1115 . ( 4 ) الفهرست : 92 / 142 ، وفيه : محمد بن الحسين بن أبي الخطّاب . ( 5 ) التهذيب 2 : 55 / 189 . ( 6 ) التهذيب 2 : 56 / 195 . ( 7 ) الكافي 3 : 305 / 16 . ( 8 ) التهذيب 2 : 57 / 198 ، وفيه : سعد بن عبد اللّه . ( 9 ) العبارة في النسخ ( ج ، د ، ز ) هكذا : أقول : الأقرب سقوط الواسطة حملا على الغالب . ( 10 ) التهذيب 2 : 57 / 199 .