في سهو ولم ينبّه عليه الشارح ، بل قال : أمّا سعد فمشترك ، وميمون مجهول . انتهى . والأصل ما قلناه ، ومنصور الصيقل مجهول في رجال الباقر « 1 » والصادق عليهما السّلام « 2 » . فالسند ضعيف بجهالته . * قوله : محمّد بن عليّ بن محبوب ، عن أحمد ، عن موسى بن القاسم ، عن عليّ بن محمّد ، قال : سألته « 3 » . أقول : أحمد هو : ابن محمّد بن عيسى ؛ للقرينتين القبليّة في باب الأوقات « 4 » . والبعديّة في باب الآتي « 5 » ، وطريق ( رجال النجاشي ) « 6 » و ( الفقيه ) « 7 » . وعليّ بن محمّد غير متعيّن ، ولعلّه عليّ بن جعفر ، ومحمّد تصحيف ، لكثرة رواية موسى بن القاسم عنه ، ولوجود الرواية في رسالة عليّ بن جعفر عن أخيه عليه السّلام « 8 » . وعليه فالسند صحيح . * قوله : أحمد بن محمّد ، عن جعفر بن بشير « 9 » . أقول : هكذا السند في باب الأوقات « 10 » أيضا ، وقد يرد الفصل بينهما بمحمّد ابن خالد البرقي ، كما في زيادات صلاة السفر « 11 » ، وفي ( الكافي ) في باب الرجل يستقرض ويحجّ : أحمد بن محمّد بن عيسى ، عن البرقي ، عن جعفر بن بشير « 12 » . ولا يضرّ ؛ لكثرة النظير .

--> ( 1 ) رجال الطوسي : 138 / 54 . ( 2 ) رجال الطوسي : 313 / 532 . ( 3 ) التهذيب 1 : 424 / 1347 . ( 4 ) التهذيب 2 : 37 / 117 . ( 5 ) التهذيب 1 : 431 / 1379 . ( 6 ) رجال النجاشي : 405 / 1073 . ( 7 ) الفقيه - المشيخة - 4 : 74 . ( 8 ) مسائل علي بن جعفر : 193 / 402 و 812 / 481 . ( 9 ) التهذيب 1 : 424 / 1348 . ( 10 ) التهذيب 2 : 35 / 108 . ( 11 ) التهذيب 3 : 229 / 585 . ( 12 ) الكافي 4 : 279 / 6 .