* قوله : محمّد بن أحمد بن يحيى ، عن عليّ بن السندي ، عن حمّاد بن عيسى ، عن حريز ، عن أبي جعفر عليه السّلام « 1 » . أقول : عليّ بن السندي هو : عليّ بن إسماعيل بن عيسى ، وإسماعيل يلقّب بالسندي ، فتارة يقال له : عليّ بن السندي ، وتارة : علي بن إسماعيل بن عيسى ، بدليل اتحادهما فيمن روى عنهما ورويا عنه . أمّا الأوّل : فلأنّ محمّد بن أحمد بن يحيى روى عن علي بن إسماعيل ، وبيّنا أنّه ابن عيسى بما ليس فيه امتراء ، وهو في هذا السند عن عليّ بن السندي كما ترى . وأمّا الثاني : فلأنّ في السند - أيضا - عليّ بن السندي ، عن حمّاد بن عيسى . وفي طريق ( الفقيه ) إلى زرارة : عليّ بن إسماعيل بن عيسى ، عن حمّاد بن عيسى « 2 » . وفي باب تفصيل النكاح : محمّد بن أحمد بن يحيى ، عن عليّ بن السندي ، عن عثمان بن عيسى « 3 » . وفي طريق عثمان بن عيسى من ( رجال النجاشي ) : عليّ بن إسماعيل بن عيسى عنه « 4 » . وفي باب حدّ الزنى : محمّد بن أحمد بن يحيى ، عن عليّ بن السندي ، عن محمّد بن عمرو بن سعيد « 5 » . وفي ترجمة زرارة من ( رجال الكشّي ) : عليّ بن إسماعيل بن عيسى ، عن محمّد بن عمرو بن سعيد الزيّات « 6 » . ثمّ إنّ الغالب رواية حريز ، عن أبي جعفر عليه السّلام بواسطة محمّد بن مسلم ، ومن ثمّ استظهر بعض سقوطه ، ولكن في ( علل الشرائع ) في باب العلّة التي من أجلها صار المذي والوذي لا ينقضان الوضوء حريز ، قال : سألت أبا جعفر عليه السّلام « 7 » . والسند ضعيف ؛ بجهالة ابن السندي .

--> ( 1 ) التهذيب 1 : 36 / 97 . ( 2 ) الفقيه 4 : 9 ، المشيخة . ( 3 ) التهذيب 7 : 253 / 1092 . ( 4 ) رجال النجاشي : 300 / 817 . ( 5 ) التهذيب 10 : 49 / 186 . ( 6 ) اختيار معرفة الرجال 1 : 355 / 225 . ( 7 ) علل الشرائع 1 : 344 / 2 .