2 - أن ينقّب عن الحديث ثم لا يوجد في مظانه . 3 - أن يكون مخالفا للقضايا المقرّرة كمخالفته العقل . 4 - أن يكون مناقضا لدلالات القرآن أو السنّة المتواترة أو الإجماع القطعيّ . لكن الشيخ المفيد أبرز شواهد ثابتة أخرى تدلّ على وضع الحديث وهي : 1 - وجود الاضطراب والاختلاف فيه ، فقد عبّر في الإفصاح تعليقا على طائفة من الأحاديث - بعدما بيّن تناقضاتها - بقوله : « وهذه أمور متناقضة تدلّ بظاهر ما فيها من الاضطراب والاختلاف على بطلان الحديث ووضعه » « 1 » . ثم إنّهم ذكروا أسباب متعدّدة وراء وضع الأحاديث الكاذبة منها : 1 - الانتصار للفرقة أو الجماعةالتي ينتمي لها . 2 - العداء للإسلام وأهله . 3 - الترغيب والترهيب لحثّ الناس على الخير . 4 - التوصّل إلى الأغراض الدنيويّة . وقد أضاف الشيخ أسبابا اخر للوضع منها : 1 - الولاء لأبي بكر وعمر والعداء لأمير المؤمنين ، فقد أجاب على الحديث الذي احتجّ به بعضهم لإمامة الأول والثاني : ( اقتدوا باللّذين من بعدي أبي بكر وعمر ) « 1 » بما نصّه : « هذا حديث موضوع ، والخلل في سنده « 2 » ؟ ؟ ؟

--> ( 1 ) الافصاح : 204 - 205 . ( 2 ) مسند أحمد بن حنبل 5 : 382 و 399 و 402 ، سنن ابن ماجة 1 : 37 / 97 ، سنن الترمذي 5 : 609 / 3662 ، مستدرك الحاكم 3 : 75 ، مصابيح السنّة 4 : 162 / 4742 و 218 / 4889 .