موضعين : قال في الأول : « . . . ولا افتي بالخبر الذي أوجب عليه القضاء ، لأنه رواية سماعة بن مهران وكان واقفيّا » « 1 » . وقال في الثاني : « . . . وممّن روى الزيادة في التطوّع في شهر رمضان زرعة ، عن سماعة ، وهما واقفيّان » « 2 » . وتبعه على ذلك الشيخ في أصحاب الكاظم عليه السّلام « 3 » فقط . وقد ذكر الأصحاب عدة أقوال لتوجيه كلام الشيخ الصدوق : منها : أن منشأ ذلك هو ما رواه الواقفيّة عنه من حديث الوقف . ولازم هذا القول أنّ الشيخ الصدوق لم يطّلع على الرواية المتقدّمة عن الصيرفي عن الإمام الرضا عليه السّلام في تكذيب زرعة في نسبته تلك إلى سماعة ، وهذا بعيد غايته عن مثل الشيخ الصدوق الذي هو أحد كبار محدّثينا . ومنها : أنه ناش من إكثار زرعة الرواية عنه . وهذا كسابقه في الضعف . ومنها : ما قاله بعض المحقّقين من العلماء : « . . . إنه لمّا كان ابن سماعة واقفيّا وكان ذلك في بال الصدوق ، توهّم في فقيهه - لمّا لم يراجع - أنه سماعة » « 4 » . وقد يعزّز هذا : بأن الوقف إنما حدث بعد استشهاد الإمام الكاظم عليه السّلام وتقدّم أن الصحيح موت سماعة في حياته عليه السّلام . واما الذين وقفوا على الأئمّة السابقين ، فإنّ لهم أسماء أخر ، كالناووسيّة

--> ( 1 ) من لا يحضره الفقيه : ج 2 ص 121 ذيل حديث 1902 . ( 2 ) من لا يحضره الفقيه : ج 2 ص 138 ذيل حديث 1966 . ( 3 ) رجال الشيخ الطوسي : ص 351 رقم 4 . ( 4 ) قاموس الرجال : ج 5 ص 304 .