وأمّا القول بأنه فطحي ، كما في الخلاصة « 1 » ، والرعاية « 2 » ، أو واقفي كما عن المنتهى فإنه وهم . * * * ( 2 ) - الحسن بن علي بن فضال عدّه من جملة الفطحيّة وهذا على إطلاقه في غير محلّه لأن هذا الرجل وإن كان فطحيّا في أكثر عمره إلا أنه رجع عن ذلك فيما بعد كما نص على ذلك أصحاب الكتب الرجالية منهم : الكشي « 3 » ، والنجاشي « 4 » ، والطوسي « 5 » ، والعلامة « 6 » ، وابن داود « 7 » ، والمامقاني « 8 » ، والسيد الخوئي « 9 » ، والتستري « 10 » . ونقل الكشي عن بعضهم : عدّه في أصحاب الإجماع بدل ابن محبوب « 11 » . وعلى قول بعضهم : لا يجمعون على العمل برواية غير الإمامي « 12 » . وقال في تنقيح المقال : « . . . كان مشهورا بالفطحية طول عمره ، ولكنه في الباطن كان شطرا من آخر عمره قائلا بالحق ، مخفيا لذلك خوفا من الفطحية ، فلما

--> ( 1 ) خلاصة الأقوال : ص 277 . ( 2 ) الرعاية في علم الدراية : ص 80 . ( 3 ) رجال الكشي : ص 565 . ( 4 ) رجال النجاشي : ص 34 رقم 72 . ( 5 ) فهرست الطوسي : ص 93 رقم 190 . ( 6 ) خلاصة الأقوال : ص 37 ف 6 ب 1 رقم 2 . ( 7 ) رجال ابن داود : ص 76 رقم 442 . ( 8 ) تنقيح المقال : ج 1 ص 297 رقم 2670 . ( 9 ) معجم رجال الحديث : ج 5 ص 44 رقم 2983 . ( 10 ) قاموس الرجال : ج 3 ص 316 رقم 1977 . ( 11 ) رجال الكشي : ص 556 رقم 1050 . ( 12 ) قاموس الرجال : ج 1 ص 114 وج 3 ص 322 .