نقل الشيخ في رجاله وعدم اتضاح رواية الكشي والعيون من حيث الارسال لديه . وبناء على هذه المقدمات فان وقفه لم يثبت الّا عن طريق رجال الشيخ الطوسي . اما وثاقته فبناء على عدم ممانعية الجمع بين الوقف والوثاقة فكيف إذا كانت موضعا موضعا للتأمل كما مرّ ، وتصريح النجاشي بالوثاقة ونقل الاجلاء عنه ، إذ جاء في ترجمة محمد بن إسماعيل بن بزيع في النجاشي قال : قال أبو العباس بن سعيد في تاريخه ان محمد بن إسماعيل بن بزيع سمع منصور بن يونس وحماد بن عيسى ويونس عن عبد الرحمن « 1 » . فكون ابن بزيع الثقة يسمع من هؤلاء الثلاثة وفيهم عبد الرحمن وحماد ومن أمثالهم منصور فهذا موضع تكريم له . موسى بن حماد الطيالسي « 2 » قال النجاشي : موسى بن حماد الطيالسي ذكره بن نوح وقال : ذكره محمد بن الحسين بن أبي طالب الخطاب في الواقفة ، وقال : هو موسى بن حماد الدّراع « 3 » . وقال في الايضاح : موسى بن حماد الطيالسي الدراع بالدال المهملة أقول : ذكره بعضهم في الواقفة « 4 » . وقال في الخلاصة : موسى بن حماد الطيالسي ، ويقال : الدّراع ، ذكره محمد بن الحسين بن أبي الخطاب في الواقفة « 5 » .

--> ( 1 ) النجاشي ص 233 . ( 2 ) الطيالسي : بفتح الطاء وتخفيف الياء المثناة التحتانية وكسر اللام والسين المهملة اما إلى بيعها أو عملها . ( 3 ) النجاشي ص : 292 . ( 4 ) ايضاح الاشتباه ص 342 . ( 5 ) الخلاصة ص 258 .