ووقع بعنوان وهيب بن حفص في اسناد كثير من الروايات تبلغ واحدا وستين فقد روى في جميع ذلك عن أبي بصير ، الّا في مورد واحد روى عن علي روى عنه سماعة ، وإبراهيم بن هاشم ، وجعفر بن عثمان ، والحسن بن سماعة ، والحسن بن علي ، والحسن بن محمد ، والحسن بن محمد بن سماعة ، ومحمد بن الحسين ، ومحمد بن الحسين بن أبي الخطاب « 1 » . وقد علق صاحب التنقيح على ما نقله صاحب النقد قال : وابن داود لم يخالف النجاشي ، وانّما مرّ على عادته في وهب بن حفص النحاس الذي لم ينقل النجاشي روايته عن امام ، وأيضا نسبة ذلك إلى سعد من النجاشي لا من ابن داود فسقطت اعتراضاته على ابن داود بأجمعها ولعل نسخة النجاشي التي كانت عنده سقط منها شيء فأوجب الاعتراض المذكور منه على ابن داود « 2 » . ولم يعنون له العلامة الحلي في خلاصته ترجمة مع أنه في مثل ذلك لا بد ان يكون له ذكر ولم يذكره والغريب من صاحب التنقيح يقول : وعلى كل فظاهر النجاشي كون الرجل اماميا الّا ان حاله مجهول « 3 » . اذن ما هو المراد من اماميته هل انه كان واقفيا كما ذكره النجاشي ثم رجع ولم يثبت رجوعه ؟ أم ان اماميته عدم وقفه ؟ وهذا بصراحة مخالف لما ذكره النجاشي ويرد أيضا على ما ذكره من جهالة منسوبة اليه مع أن النجاشي وثقة وذكر كتبه . منصور بن يونس القرشي ورد في أصحاب الإمام الصادق ( عليه السّلام ) : منصور بن يونس القرشي مولاهم يكنى أبا يحيى يقال له : بزرج ، روى عن أبي الحسن ( عليه السّلام ) أيضا .

--> ( 1 ) معجم رجال الحديث ج 19 ص 215 . ( 2 ) تنقيح المقال ج 3 ص 282 . ( 3 ) المصدر السابق .