الثاني : زيد بن موسى من رجال الكاظم ( عليه السّلام ) ، واقفي « 1 » . وقال ابن داود : زيد بن محمد بن يونس ، أبو اسامة الشحام ، من أصحاب الباقر والصادق ( رجال الشيخ والفهرست ) ثقة ، اثبته الشيخ في رجال الباقر ( عليه السّلام ) كذا ، واثبته في رجال الصادق ( عليه السّلام ) زيد بن يونس فحذف اسم أبيه ، واثبته في الفهرست زيد الشحام ، والجميع واحد ، وقال بعض أصحابنا وقيل : ابن موسى وذلك غيره ، واقفي ، وقال في القسم الثاني : زيد بن موسى من أصحاب الباقر والصادق ( عليهما السّلام ) ( رجال الشيخ ) واقفي « 2 » . وقال صاحب الايضاح : زيد بن يونس ، وقيل : ابن موسى ، أبو اسامة الشحام ، مولى شديد بالشين المعجمة عبد الرحمن بن نعيم بضم النون والياء بعد العين الأزدي الغامدي بالغين المعجمة والمهملة بعد الميم ، أقول : الشحام باعجام الشين وتشديد المهملة ، كوفي ، روى عن أبي عبد اللّه وأبي الحسن ( عليهما السّلام ) ، ثقة ، عين « 3 » . ورد الاختلاف في اسمه فقد عده الطوسي في أصحاب الباقر باسم : زيد بن محمد بن يونس أبو اسامة الشحام ، وفي أصحاب الصادق ( عليه السّلام ) باسم : زيد بن يونس أبو اسامة الأزدي ، والفهرست باسم : زيد الشحام الذي يكنّى بابي اسامة ، وقد وافق النجاشي ما ورد ترجمته في أصحاب الصادق ( عليه السّلام ) اما في الروايات فقد ورد اسمه : زيد الشحام ، وكما لاحظنا في روايات الكشي . اما الخلاصة وابن داود والايضاح وغيرها من كتب الرجال فإنها نقلت هذه الاختلافات إلى كتبها عن هذه المصادر . قال السيد الخوئي : ثم إن ظاهر كلام النجاشي والشيخ عند عد زيد في أصحاب الصادق ( عليه السّلام ) ان والد زيد اسمه يونس ولكن صريح كلام الشيخ : يونس ، ومقتضى حمل الظاهر على النص ان يقال : ان تعبير النجاشي

--> ( 1 ) الخلاصة ص 73 وص 222 . ( 2 ) ابن داود ص 100 وص 246 . ( 3 ) الايضاح ص 149 .