وعن الشيخ : غال ، بصري ، من أصحاب العسكري عليه السّلام ( 20 ) . روى في كامل الزيارات ، وهو وإن وقع في أسناده إلا أنه لا يمكن الحكم بوثاقته ، لقول النجاشي « 1 » ، إنه كان ضعيفا جدا ، فاسد المذهب المؤيّد بما عن ابن الغضائري من أنه غال ، ضعيف ، متهافت ، لا يلتفت إلى مصنفاته ، وساير ما ينسب إليه . هذا وقد كنّاه النجاشي بأبي جعفر وكنّاه الكشي ( 411 ) بأبي الحسن . ومن المحتمل « 2 » أن له كنيتين ، ذكر النجاشي إحداهما وذكر الكشي الأخرى . كما ذكر الشيخ أيضا أنه بصري ، وذكر النجاشي أنه بغدادي ، ومن المحتمل أن يكون أصله بصريا ، ثم انتقل إلى بغداد . روى بعنوان محمد بن الحسن بن شمون 140 رواية . روى في التهذيب : ج 6 ، ح 1086 عن الأصم بدل إبراهيم وبدل إبراهيم الأصم وهو الصحيح الموافق للوافي والوسائل والكافي : ج 5 ، ح 7 . روى في الكافي : ج 1 ، ح 21 وج 7 ، ح 5 عن محمد بن يحيى عن محمد بن الحسين بدل محمد بن الحسن بن شمون وبدل محمد بن علي بن محبوب عن محمد بن عيسى والظاهر أنه الصحيح بقرينة كثرة رواية محمد بن الحسين عن محمد بن عيسى ومحمد بن يحيى ، وعدم ثبوت رواية محمد بن يحيى عن محمد بن الحسن بن شمون وروايته عن محمد بن عيسى في غير هذا المورد أيضا .

--> ( 1 ) المفروض وقوع التعارض بين كامل الزيارات وقول النجاشي بناء على بقاء المبنى الكاملي ، ولا مرجّح في البين ، كما كان ( قده ) يجريه عند وقوعه مع كامل الزيارات ، أما بعد العدول عن المبنى فالثابت قول النجاشي بالضعف بلا معارض . ( 2 ) هذا الاحتمال لا أثر له ، خصوصا وأن من جملة استدلالاته ( قده ) في بيان عدم الاتحاد بين العنوانين ، أنه كان يستدل أحيانا بأن هذا مكنى بكذا وذاك مكنى بكذا وذاك بصري مثلا ، وذاك كوفي .