وعليه فلا إشكال في وثاقة عبّاد بن صهيب لشهادة النجاشي وعلي بن إبراهيم في تفسيره ، وكذا لا إشكال في كونه عاميا بشهادة الشيخ والكشي ، وأما كونه مرائيا فلم يثبت . روى بهذا العنوان 27 رواية ، رواها كلها عن أبي عبد اللّه عليه السّلام . عبّاد بن كثير - عبّاد بن كثير البصري . متحد - روى عدة روايات . أقول : روى الكشي روايات في ذمّه في ترجمة عبّاد بن صهيب ( 255 ) . عبّاد بن كثير : الكاهلي . أقول : عبّاد هذا هو عبّاد بن كثير البصري المرائي ، وقد وردت في ذمّه عدة روايات . عبّاد بن يعقوب : الرواجني . ثقة ، أما بناء على اتحاده مع عبّاد أبي سعيد العصفري كما عن النجاشي فواضح إذ إن عبّاد أبي سعيد العصفري ، روى في كامل الزيارات ، والرواجني متحد معه ، فهو ثقة « 1 » ، وأما بناء على عدم الاتحاد كما عن الشيخ ، فهو ( عبّاد بن يعقوب ) ثقة ، لوقوعه في أسناد تفسير علي بن إبراهيم ( تفسير القمي ) - روى عدة روايات . عبّاد الرواجني : هو عبّاد بن يعقوب المتقدم . عبّاد الضبي : مجهول - روى في الكافي : ج 5 ، ح 4 . أقول : هذه الرواية ذكرها الشيخ في التهذيب : ج 7 ، ح 1714 والإستبصار : ج 3 ، ح 896 وفيها : « غياث الضبي » بدل « عبّاد الضبي » .

--> ( 1 ) الرجل مجهول لا ثقة ، لأجل العدول عن مبنى كامل الزيارات ، كما أشرنا إلى ذلك مرارا ، على القول بالاتحاد والتوثيق من هذه الجهة .