فمن القريب اتحاد سليمان مولى طربال مع سليم الفرّاء . ويؤيّده رواية « الصّدوق » في الفقيه : ج 4 ، ح 736 عن سليمان مولى طربال . ورواها الشيخ في التهذيب : ج 8 ، ح 635 وكذا رواها الكافي بعينها : ج 5 ، ح 2 وج 7 ح 1 عن سليم مولى طربال . وكذلك رواها الشيخ أيضا عن سليم مولى طربال ، التهذيب : ج 9 ، ح 1246 والإستبصار : ج 3 ، ح 1310 . ولكن ذكر النجاشي : سليمان مولى طربال وعدّه من أصحاب الباقر عليه السّلام ثم ذكر بعد عدّ 26 رجلا : سليم الفرّاء ، وعدّه من أصحاب الصادق والكاظم عليهما السّلام . وطريقه إلى سليمان يغاير طريقه إلى سليم وهذا صريح في مغايره سليم الفرّاء ل « سليمان مولى طربال » وكيف كان فالمسمّى بهذين الإسمين ثقة تعدّد أم اتحد . أمّا على الاتحاد فواضح فإن النجاشي وثّق سليم الفرّاء والمفروض اتحاده مع سليمان وأما على التغاير فلأن سليمان مولى طربال وقع في أسناد كامل الزيارات فيحكم بوثاقته ولا شك في اتحاده مع سليمان الفرّاء مولى طربال فلا أثر « 1 » للبحث عن الاتحاد والتغاير . سليمان بن مهران : أبو محمد الأسدي ، مولاهم الأعمش الكوفي - من أصحاب الصادق عليه السّلام رجال الشيخ ( 72 ) عدّه ابن شهرآشوب ( في فصل في تواريخه وأحواله ) من خواص الصادق عليه السّلام ، وهذا كاف في الاعتماد على روايته « 2 » . هذا وقد وقع في تفسير القمي فهو ثقة .

--> ( 1 ) هناك أثر لأنه مع وقوع سليمان مولى طربال في أسناد كامل الزيارات ، لم يعد هناك مجال للحكم بوثاقته ، بل هو مجهول بعد ما عرفت بالنسبة لكامل الزيارات ، ومع اتحاده مع سليمان الفرّاء يكون سليمان الفرّاء مولى طربال مجهولا أيضا . ( 2 ) كيف صحّ الاستناد إلى ابن شهرآشوب مع أنه ليس معاصرا للمعنون ولا قريب العصر منه ؟ اللهم إلا أن يكون تأييديا استطراديا .