عبد اللّه عليه السّلام فمن المطمأن به سقوط كلمة ( عن أبيه ) بين كلمة ( الجعفري ) وكلمة ( عن أبي عبد اللّه ) في نسخة النجاشي . ويؤكّده : أن ليس في الروايات ، رواية سليمان بن جعفر الجعفري ، عن أبي عبد اللّه عليه السّلام . خلف بن محمد : الملقب بالمنان الكشي - من العامة - مجهول . خلف بن نسطاس : مجهول . خلف بن ياسين : مجهول . خليد بن أوفى : أبو الربيع الشامي ، العنزي . أقول : الرجل لم يرد فيه قدح ولا مدح في كتب الرجال ، ومع ذلك فقد ذهب جماعة منهم : صاحب الوسائل ( قده ) في أمل الآمل ( 79 ) إلى حسنه بل وثاقته ، وروى عنه « الصدوق » كثيرا واعتمد عليه ، وكذا سائر علمائنا ، ومحدثينا ، واحتجوا برواياته . وعملوا بها . واستدل الشهيد في شرح « الإرشاد » على صحة رواياته برواية الحسن بن محبوب عنه كثيرا ، وكذلك ابن مسكان وهما من أصحاب الإجماع ، وكذا جملة منهم رووا عنه كثيرا . وعن المفيد في « الإرشاد » وابن شهرآشوب في « معالم العلماء » والطبرسي في « إعلام الورى » أنهم قد وثّقوا أربعة آلاف من أصحاب الصادق عليه السّلام والموجود منهم في جميع كتب الرجال والحديث لا يبلغون ثلاثة آلاف ورغم هذه الإشارات ، فإن المتحصل هو أن ما ذكره المجلسي في « الوجيزة » من جهالة الرجل هو الصحيح « 1 » ، بل روى في الكافي : ج 2 ، ح 6

--> ( 1 ) ذكر الجواهري في « المفيد من معجم رجال الحديث » أن هذا الرجل المعنون ثقة لأنه روى في تفسير القمي ، مع أنه « في معجم رجال الحديث » طبعة دار الزهراء - بيروت - لم يذكر هذا التوثيق أو الرواية في تفسير القمي .