الأولى : قد غيّر ابن داود ترتيب الفقرات الثلاث فذكر الثالثة مكان الثانية وبالعكس « 1 » وصار هذا مثار الإيراد عليه ، بينما لا ترتيب بينها هناك إلّا من حيث الطبقة فكان مراعاته أولى . الثانية : قد ذكر ابن داود في ترجمة « حمدان بن أحمد » أنه من جملة من أجمعت العصابة على تصحيح ما يصحّ عنهم « 2 » بينما لا يوجد ذكره في نسخ « اختيار معرفة الرجال » ولذا وجّهوه تارة بأخذه من نسخة أصل الكتاب لا مختار الشيخ ( ره ) « 3 » وأخرى بسبق قلمه الشريف وثالثة بصنع النّساخ وقد يقدح في كتابه لمثل ذلك . « 4 » الثالثة : قد يقال : إجماع العصابة على التصديق في المورد الأول غير مخصوص بالستة الذين أوّلهم زرارة وآخرهم محمد بن مسلم ، بل يشمل جميع الفقهاء الأولين من أصحاب الإمامين ( ع ) وإنّما الستة المذكورون أفقهم وهذا هو الظاهر من العبارة وإن لم تفد توثيق أحد بعينه غير الستة ، نعم إجماعهم في المورد الثالث مخصوص بالستة الذين أوّلهم يونس وآخرهم البزنطي وأمّا في المورد الثاني فالعبارة من هذه الناحية محتملة الوجهين فإن قدّرنا كلمة « وهم » تكون كالثالثة وإن قدّرنا « وأفقههم » تكون كالأولى والظاهر هو الأوّل . « 5 » وفيه : أنّ احتمال العموم في صدر الفقرة الأولى وإن كان موجودا في النظر البدوي ، لكنّه مدفوع بقوله : « فقالوا : أفقه الأولين ستة » فإنّ ظاهره كونه تفسيرا لإجماع العصابة المذكور قبله . أمّا الاحتمالان في الفقرة الثانية فمبينان على عدم لفظة « وهم » قبل كلمة « ستة نفر » فيها كما هي النسخة الموجودة بأيدينا ، أما بناء على وجودها ، كما هو موجود فيما نقله المحدث النوري « 6 » ، فلا يبقى للاحتمال الثاني وجه .

--> ( 1 ) رجال ابن داود ، ص 209 ( ط . طهران ) . ( 2 ) رجال ابن داود ، ص 84 ، الرقم 524 ( ط . طهران ) . ( 3 ) هذا الاحتمال ضعيف ( راجع : ص 147 - 148 ) . ( 4 ) كليات في علم الرجال ، الشيخ السبحاني ، ص 175 - 176 . ( 5 ) بحوث في علم الرجال ، لمحمد آصف المحسنى ، ص 78 . ( 6 ) مستدرك الوسائل ، ج 3 ، ص 757 ( ط . الحجري ) .