البحث الحادي عشر حول أصحاب الإجماع قال الكشّي تحت عنوان : تسمية الفقهاء من أصحاب أبي جعفر وأبي عبد اللّه صلّى اللّه عليه وآله : اجتمعت العصابة على تصديق هؤلاء الأوّلين من أصحاب أبي جعفر وأصحاب أبي عبد اللّه عليه السّلام وانقادوا لهم بالفقه ، فقالوا : أفقه الأوّلين ستّة : زرارة ومعروف بن خرّبوذ وبريد وأبو بصير الأسدي ، والفضيل بن يسار [ . و ] ومحمّد بن مسلم الطائفي ، قالوا : وأفقه السّتّة : زرارة . وقال بعض : مكان أبي بصير الأسدي أبي بصير المرادي ، وهو : ليث بن البختري . « 1 » وقال تحت عنوان : تسمية الفقهاء من أصحاب أبي عبد اللّه عليه السّلام : أجمعت العصابة على تصحيح ما يصحّ عن هؤلاء وتصديقهم لما يقولون ، وأقرّوا لهم بالفقه من دون أولئك السّتّة الّذين عددناهم وسمّيناهم ستّة نفر : جميل بن دراج وعبد اللّه بن مسكان وعبد اللّه بن بكير وحماد بن عثمان ، وحمّاد بن عيسى وأبان بن عثمان . [ و ] قالوا : وزعم أبو إسحاق الفقيه وهو ثعلبة بن ميمون أنّ أفقه هؤلاء : جميل بن دراج . وهم أحداث أصحاب أبي عبد اللّه عليه السّلام . « 2 » وقال في عنوان : تسمية الفقهاء من أصحاب أبي إبراهيم وأبي الحسن الرضا عليه السّلام : أجمع ( اجتمع ) أصحابنا على تصحيح ما يصحّ عن هؤلاء وتصديقهم وأقرّوا لهم بالفقه والعلم ، وهم ستّة نفر آخر دون السّتّة نفر ( النفر ) الّذين ذكرناهم في أصحاب

--> ( 1 ) . اختيار معرفة الرجال : 206 ، أي : الكتاب الموجود المنسوب إلى الكشي ، الّذي هو من اختيار الشّيخ ظاهرا . وهذا هو المختار حسب الرّوايات الآتي بعضها في البحث الثالث والعشرين . ويأتي فيه نقل الكشّي عن علي بن الحسن بن فضّال إنّ أبا بصير الأسدي كان مخلطا - أي : بحسب اجتهاد ابن فضّال . ( 2 ) . المصدر : 322 .