4 . المشهور : وهو ما شاع عند أهل الحديث بأنّ نقله جماعة منهم ، ولا يتّحد مع المستفيض لكفاية التعدّد في مرتبة من المراتب في المشهور دون المستفيض . والمحفوظ ما كان في قبال الشّاذ من الراجح المشهور ، والفرق بين المحفوظ والمشهور اعتبار حديث شاذ في مقابل المحفوظ دون المشهور . 5 . الغريب : وهو ما تحقّق الغرابة في سنده أو متنه أو فيهما معا . وقد يكون الغرابة في اللفظ باشتمال متنه على لفظ غامض بعيد عن الفهم ، وقد ألّفوا لتوضيح الألفاظ الغريبة كتبا . 6 . المصحّف : وهو ما غيّر بعض سنده أو متنه بما يشابهه ، أو يقرب منه . كتصحيف بريد بيزيد ، وتصحيف حريز بجرير ، وكتصحيف ستا ب : شيئا . وربّما فرّق بين التصحيف والتحريف بأنّه إنّ غيّر فيه النقط فهو الأوّل ، وإن غيّر فيه الشّكل مع بقاء الحروف فهو الثّاني ، لكنّه غير جامع لجميع الأقسام ، كما إذا غيّر بعض حروفه . 7 . المعروف : وهو ما كان في قبال المنكر من الرّواية الشّائعة . 8 . المسلسل : وهو اشتراك كلّ رجال السند في صفة ، أو حالة ، أو كلام ، كأن ، يقال : حدثني فلان آخذا بيدي ، قال : حدثني فلان آخذا بيدي . . . إلخ . 9 . المؤتلف والمختلف : ومجموعهما اسم لسند اتّفق فيه اسمان - فما زاد - خطا واختلف نطقا ، كجرير وحريز ، ويزيد وبريد ، وبنان وبيان ، وبشار ويسار ، وخيثمّ وخثيم ، وقد يحصل الائتلاف والاختلاف في النسبة والصنعة وغيرهما ، كالهمداني بسكون الميم ، والهمداني بفتح الميم ، وكالحناط والخياط ، والخراز والخزاز . 10 . المقبول : وهو الحديث الّذي تلقوه بالقبول وعملوا بمضمونه من غير التفات إلى صحّة سنده وعدمها . 11 . الموقوف : وهو مطلق ومقيّد . فالأوّل : ما روي عن مصاحب المعصوم مع الوقوف على ذلك المصاحب . والثّاني : ما روي عن غير مصاحب المعصوم مع الوقوف على ذلك الغير . 12 . المقطوع : وهو الموقوف على التّابعي أيّ تابع مصاحب المعصوم عليه السّلام . ويقال له : المنقطع ، أيضا . 13 . المضمر : وهو ما لا يذكر اسم المعصوم في آخر السند ، ويعبّر ب ( عنه ) . وقيل : إنّ سبب الإضمار التقيّة والتقطيع .