ومحصول كلامه : إنّ الحكم بكونهم ممّن رووا عن الأئمّة عليهم السّلام هو ظاهر الرّوايات الحاكي عن كونهم رواة عنهم عليهم السّلام ، لكن الرّوايات عند التحقيق لإرسالها وانقطاعها غير ثابتة ، فذكرهم الشّيخ ثانيا في باب من لم يرو عنهم أيضاحا لحقيقة الحال . ثالثها : ذكر الشّيخ كغيره كلمة : مولى ، في حقّ جملة من الرّواة ، ولا يبعد حملها في هذا العلم على أحد المعاني الّتي نشير إليها : 1 . المعتق - بالكسر - . 2 . المعتق - بالفتح - . 3 . المعاقد بالحلف . 4 . من أسلم على يد آخر كان مولاه بالإسلام . 5 . الملازم لأحد - كما قيل - . 6 . من ليس بعربي . 7 . النزيل لا سيّما إذا أضيف إلى قبيلة ، ك : مولى بني أسد ، على ما قيل . ففي كلّ مقام يتعيّن بعض هذه المعاني بالقرينة ، وأمّا المعنى المتبادر منها ، أو المنصرف إليه مع فقد القرينة ، فغير مشخّص عندي ، واللّه العالم . 4 . فهرس النجّاشي المشهور برجاله « 1 » قال السيّد بحر العلوم « 2 » في حقّه : أحد المشايخ الثقات والعدول الاثبات من أعظم أركان الجرح والتعديل ، وأعلم علماء هذا السبيل أجمع علماؤنا على الاعتماد عليه ، وأطبقوا على الاستناد في أحوال الرجال إليه . . . ثمّ نقل توثيقه وتعظيمه عن رجال ابن داود والرواشح والوجيزة والبحار وأمل الآمل وغيرها .

--> ( 1 ) . كلام النجّاشي في أوّل الجزء الثّاني صريح في أنّ اسم كتابه فهرست أسماء مصنّفي الشّيعة . قيل : إنّ الرجال ما كان مبنيا على الطبقات دون مجرّد ذكر الكتب ، فإنّه يسمّى بالفهرست . وقيل : إنّ كتب الرجال العامّ على أنحاء منها بعنوان الرجال المجرّد ، ومنها بعنوان تاريخ الرجال ومنها ، بعنوان الفهرس ، ومنها : بعنوان الممدوحين والمذمومين ومنها : بعنوان المشيخة ، ولكلّ واحد منها غرض خاصّ . ( 2 ) . تعرّض بحر العلوم قدّس سرّه لترجمة النجّاشي وكتابه ومشائخه مفصلا من صفحة 23 - 108 في المجلد الثاني من رجاله الطبعة الحديثة .