المحكي عن الفاضل عبد النبي الجزائري « 1 » وغيره ، بل في كلام جدّنا العلّامة في الرسالة المعمولة أنّه المحكي عن جماعة من الأعلام . « 2 » الثالث : أنّه محمّد بن إسماعيل البرمكي صاحب الصومعة ، كما عليه شيخنا البهائي في بداية مشرق الشمسين « 3 » . / 37 / الرابع : أنّه ممّن عدا محمّد بن إسماعيل بن بزيع والبرمكي ، كما ربّما يحكى الميل إليه عن بعض . وربما عزاه بعض إلى ابن داوود وفيه إشكال ؛ حيث إنّه ذكر في آخر الجلد الثاني من كتابه الموضوع لذكر المجروحين : إذا وردت رواية عن محمّد بن يعقوب عن محمّد بن إسماعيل بلا واسطة ففي صحّتها قولان « 4 » ؛ لأنّ في لقائه له إشكالًا ، فتقف الرواية ؛ لجهالة الواسطة بينهما وإن كانا مرضيّين معظَّمين - مّ قال : - وكذا ما يأتي عن الحسن بن محبوب عن أبي حمزة . انتهى . وأنت خبير بأنّ التوقّف منه إنّما هو في تعيين ما زعم من توسّط الواسطة بينهما ، كيف وإنّ التوصيف بهذين ؟ وأورد عليه بأنّه : إن كان منشأ الإشكال حمل محمّد بن إسماعيل على ابن بزيع بالإشكال في اللقاء ممّا لا شبهة فيه بل يمكن دعوى اندراجه تحت الامتناع ، لكن لا شبهة في فساد حمله عليه ، وإن لم يكن المنشأ ذلك فالإشكال في اللقاء ممّا لا وجه له ؛ لأنّ الكلام في محمّد بن إسماعيل الذي يروي عن الفضل ، ووفاة الفضل كانت في حياة مولانا العسكري عليه السلام . وذَكَرَ الكشّي في موضع من رجاله أنّ وفاته كانت قبل شهرين من وفاة مولانا العسكري عليه السلام ، ووفاته عليه السلام في سنة ستّين ومئتين ، ووفاة الكليني إمّا في سنة تسع وعشرين وثلاثمئة أو في سنة ثمان وعشرين وثلاثمئة على اختلاف القولين ، فيكون التفاوت بين الوفاتين ثمانياً أو تسعاً وستّين سنة ، فمحمّد بن إسماعيل الذي يروي عنه الكليني وهو عن الفضل مقتضى الرواية

--> ( 1 ) . حاوي الأقوال ، ج 2 ، ص 182 ، رقم 531 . ( 2 ) . انظر رجال ابن داوود ، ص 16 ، رقم 1314 ؛ معراج أهل الكمال ، ص 404 ؛ مشرق الشمسين ، ص 274 - 275 . ( 3 ) . مشرق الشمسين ، ص 276 . ( 4 ) . في المخطوطة : قول ( ! ) .