يزيد ، ومن اقتصار العلّامة في الخلاصة على عمر بن محمّد بن يزيد . « 1 » الثاني : التعدّد على حسب تعدد العناوين « 2 » والأسماء كما ربّما يظهر من الوجيزة حيث قال : « عمر بن يزيد بيّاع السابري ثقة ، والباقون مجاهيل » . الثالث : التعدّد بين الثلاثة أعني عمر بن يزيد بيّاع السابري وعمر بن يزيد الثقفي وعمر بن يزيد بن ذبيان الصيقل كما هو الظاهر من الفاضل الحسن بن داوود حيث ذكر في عناوين ثلاثة . « 3 » الرابع : التعدّد بين الاثنين ، وهو اتّحاد الثلاثة / 33 / الأولى ، واتّحاد الأخيرين كما عليه الكاظمي « 4 » ، وجدّنا العلّامة في الرسالة المعمولة ، والوالد المحقّق ، بل عليه أكثر المتأخّرين وهو المنصور . الخامس : كذلك ، لكن بين عمر بن محمّد بن يزيد بيّاع السابري وعمر بن يزيد بيّاع السابري وعمر بن يزيد الثقفي وعمر بن يزيد الصيقل وبين عمر بن يزيد بن ذبيان الصيقل ، كما يظهر من التفرشي « 5 » ، حيث إنّه عنون عمر بن محمّد بن يزيد بيّاع السابري محكيُّ كلام النجاشي « 6 » [ و ] محكيٌّ عن الشيخ ذكر عمر بن يزيد بيّاع السابري في أصحاب الصادق والكاظم « 7 » عليهما السلام ، ثمّ استظهر اتحاد عمر بن محمّد بن يزيد مع عمر بن يزيد . « 8 »

--> ( 1 ) . خلاصة الأقوال ، ص 136 ، رقم 670 . ( 2 ) . ورد في حاشية المخطوطة : وربّما يلوح من التعليقات عدم دلالة تعدّد العنوان على تعدّد المعنون ؛ حيث إنّه بعد ما حكى عن شيخنا البهائي في حاشيته على الخلاصة في أبان بن محمّد من أنّ النجاشي ظنّهما اثنين ، فذكر أبان بن محمّد في باب الألف والسندي بن محمّد في حرف السين ، ووثّق الثاني دون الأوّل ، قال : لا إشعار فيما فعله النجاشي على ظنّه التعدّد ، بل الظاهر من كلامه بناؤه على الاتّحاد فيه ، وعدم توثيقه أولًا لعلّه لعدم ثبوته عنده أو للحوالة على ما ذكر في باب السين ، فتدبر ، انتهى . ( 3 ) . رجال ابن داوود ، ص 146 ، رقم 1133 و 1137 و 1138 . ( 4 ) . في هداية المحدّثين . ( 5 ) . نقد الرجال ، ج 3 ، ص 364 . ( 6 ) . رجال النجاشي ، ص 283 و 751 . ( 7 ) . رجال الطوسي ، ص 252 ، رقم 3541 وص 339 ، رقم 5046 . ( 8 ) . نقد الرجال ، ج 3 ، ص 563 .