الكتابين في مصادر أخرى كتاب بحار الأنوار « 1 » ونور البراهين « 2 » وتفسير نور الثقلين « 3 » . ولم يبحث أحد من الشرّاح عن أحوال السند الحديث ، إلّاأنّ المجلسي رحمه الله قال في مرآة العقول : « إنّه مجهول » . وأمّا سند الحديث في كتاب الكافي هكذا : عليّ بن محمّد ، عن صالح بن أبي حمّاد ، عن الحسين بن يزيد ، عن الحسن بن عليّ بن أبي حمزة ، عن إبراهيم بن عمر ، عن أبي عبداللَّه . * وأمّا « عليّ بن محمّد » هو : أبو الحسن عليّ بن محمّد بن إبراهيم بن أبان الرازي الكليني ، المعروف بعلان ؛ من شيوخ صاحب الكافي ، وروى عنه أيضاً عبداللَّه بن جعفر الحميري ، وهو يروى عن كثير منهم : صالح بن أبي حمّاد الرازي كثيراً . قيل بالترديد : في طبقته : أبو صالح القائم عليه السلام ؛ له كتاب أخبار القائم عليه السلام ، وقيل : قتل بطريق مكّة . وأمّا النجاشي رحمه الله قال فيه : « ثقة عين » ، وكذا في رجال ابن داوود والخلاصة للحلّي ، والظاهر أن لا عيب في مذهبه ولا جرح له . * وأمّا « صالح بن أبي حمّاد » : هو أبو الخير صالح بن سلمة أبي حمّاد الرازي ؛ لقي الإمام الهادي عليه السلام ؛ روى عنه الكليني وعلان ومحمّد بن جعفر الأسدي الكوفي وغيرهم ، وروى هو عن الحسين بن يزيد النوفلي وغيره . والقول فيه مختلف جدّاً : الكشّي رحمه الله قال : « ثقة إمامي صحيح المذهب ظاهراً » ، والنجاشي رحمه الله تردّد فيه ، والطوسي رحمه الله سكت عنه ، وفي الرجال المنتسب إلى الغضائري له تضعيف ، وابن داوود رحمه الله قال : « كان أمره ملتبساً يعرف وينكر » ، وقال الحلّي رحمه الله بعد ذكر أقوال

--> ( 1 ) . بحار الأنوار ، ج 4 ، ص 166 ، باب المغايرة بين الاسم والمعنى ، ح 8 ؛ نقلًا عن التوحيد . ( 2 ) . نور البراهين ، للسيّد نعمة اللَّه الجزائري ، ج 1 ، ص 456 ، باب أسماء اللَّه تعالى والفرق بين معانيها وبين معاني أسماء المخلوقين ، ح 3 ؛ نقل عن التوحيد ظاهراً . ( 3 ) . تفسير نور الثقلين ، للشيخ عبد عليّ الحويزي ، ج 3 ، ص 232 ، ح 471 ؛ نقلًا عن الكافي .