الرجال » « 1 » أمّا مع اعتماد جمع كثير من المشايخ عليه فإنّه « 2 » يعتدّ به سيّما مع كثرة الاعتماد به ؛ ووجهه واضح . [ 11 . ] ومنها : أن يكون ممّن يترك العمل برواية الجليل أو يؤوّل بسبب ( ؟ ) روايته ترجيحاً لرواية عليها . [ 12 . ] ومنها : أخذ الراوي معرّفاً للثقة الجليل ؛ فإنّ الاستشهاد بقوله في مدحه ، بل يدلّ على كونه من الأجلّاء كما هو المتعارف بين العقلاء . [ 13 . ] ومنها : قولهم « معتمد الكتاب » حيث لا اعتماد إلّاعلى خبر مَن به وثوق كما لا يخفى . [ 14 . ] ومنها : قولهم « أوجه « 3 » من فلان » أو « أصدق » مع كون فلان وجيهاً أو صدوقا . [ 15 . ] ومنها : قولهم « من أولياء أمير المؤمنين عليه السلام » ، وقال المحقّق البهبهاني : وربّما جعل دليلًا على العدالة ، نعم « من الأولياء » ظاهر فيها . « 4 » [ 16 . ] ومنها : أن يروي عنه أو كتابه جماعة من الأصحاب المعروفين ، كما يظهر من النجاشي في ترجمة عبداللَّه بن سنان حيث قال : « له كتب روى هذه الكتب جماعة « 5 » من أصحابنا لعظمه في الطائفة وثقته وجلالته » انتهى . « 6 » ويشهد له الاعتبار أيضاً ؛ فإنّ اعتماد جماعة من الأصحاب عليه وحكايتهم عنه ونقلهم لما في كتبه يدلّ على وثوقهم به ، بل بملاحظة اشتراطهم العدالة في قبول الرواية يقوى أنّه من أمارات الوثاقة والعدالة ، سيّما أن يكون من يروي عنه ممّن يطعن عن الرجال في روايتهم عن المجاهيل والضعفاء . فإن قلت : ما تقول في صالح بن الحكم ؛ لأنّه ممّن يروي عنه جماعة من الأصحاب والحال أنّه ضعيف كما يظهر في ترجمته « 7 » من الخلاصة والنجاشي ؟ « 8 »

--> ( 1 ) . رجال النجاشي ، ص 183 ؛ الخلاصة ، ص 94 وكذا في أصل المصدر . ( 2 ) . ب : - فإنّه . ( 3 ) . الف وب : ترجمة . ( 4 ) . منهج المقال وتعليقته للوحيد البهبهاني ، ص 115 و 116 . ( 5 ) . في المصدر : جماعات . ( 6 ) . رجال النجاشي ، ص 148 . ( 7 ) . الف وب : ترجمة . ( 8 ) . رجال النجاشي ، ص 142 ؛ الخلاصة ، ص 230 .