ميل ورغبت به نيل واحراز اين سعادت عظما بيشتر وفزون‌تر است ، واز اين جاست كه از زمرهء شريفهء فرمان‌فرمايان ممالك صورت ومعنا ، كه مظاهر آثار جليّهء ابداع وانشاء ، ومكامن اسرار خفيّهء « يُؤْتِي الْمُلْكَ مَنْ يَشَآء » « 1 » اند ، جمعى كه به علوّ همّت وعزيمت وسموّ نهمت وصريمت « 2 » سمت تقدّم وتفوّق داشته‌اند ، هماى بلند پرواز همّت والا را از محاولهء استخوان‌ريزهاى زخارف دنيويّه بازداشته ، تحمّل اعباى امر ونهى را وسيلهء احقاق حقّ وازهاق باطل ، كه مقدّمتين نتيجهء صادقهء خشنودى حضرت آفريدگار - جلّ شأنه - است ساخته‌اند . چنانچه روايت شده كه روزى عبداللَّه بن عبّاس رحمه الله « 3 » داخل شد بر حضرت أمير المؤمنين وسيّد الوصيّين - صلوات اللَّه وسلامه عليه - وآن حضرت مشغول به دوختن كفش خود بود ، پس از ابن عبّاس پرسيد كه : چيست قيمت اين كفش ؟ « 4 » ابن عباس گفت : قيمتي نيست آن را . آن گاه آن حضرت فرمود : وَاللّهِ ، لَهِيَ أَحَبُّ إِلَيَّ مِنْ إِمْرَتِكُمْ ، إلَّا أَنْ اقِيمَ حَقّاً أَوْ أَدْفَعَ بَاطِلًا « 5 » به خداى جلّ شأنه سوگند كه اين كفش دوست داشته‌تر است به سوى من از پيشوايى شما ، مگر آن كه بر پاى دارم حقّى را ، يا دفع كنم باطلى را . و « 6 » مروى است كه روزى حضرت سليمان بن داوود - على نبيّنا وعليهما « 7 » السلام - بر بساطى كه جنّيان از طلا وابريشم به جهت آن حضرت بافته بودند نشسته ، در ميان آسمان وزمين سير مىنمود ، زراعت‌كارى ، آن حضرت را با آن حشمت وشوكت

--> ( 1 ) . مقتبس از آيهء 26 سورهء آل عمران است كه مىفرمايد : « تُؤْتِي الْمُلْكَ مَنْ تَشاءُ وَتَنْزِعُ الْمُلْكَ مِمَّنْ تَشاءُ » . ( 2 ) . « نهمت » و « صريمت » ، هر دو در لغت به معناى همّت وعزيمت وشهرت وآوازهء بلند آمده‌اند . ر . ك : العين ، ج 4 ، ص 61 ؛ لسان العرب ، ج 12 ، ص 593 ( نهم ) ؛ والعين ، ج 7 ، ص 120 ؛ لسان العرب ، ج 12 ، ص 335 ( صرم ) . ( 3 ) . « الف » : - « رحمه الله » . ( 4 ) . « ب » : - « اين كفش » . ( 5 ) . « الف » : « يقيم » بدل از « أقيم » آمده كه با هيچ يك از مصادر خبر هم‌خوانى ندارد . ر . ك : نهج البلاغة ، ص 76 ؛ شرح‌ابن أبي الحديد ، ج 2 ، ص 185 ؛ مجموعهء ورّام ، ج 2 ، ص 9 ؛ بحار الأنوار ، ج 32 ، ص 76 . ( 6 ) . « ب » : - و . ( 7 ) . « ب » : عليه .