مرتبه‌اند : 1 . مرتبهء « نقطه » ، كه از آن به رحمت وبحر محيط تعبير شده است . 2 . مرتبهء « الف » ، كه از آن به نفس رحماني ، رياح مبشّره ودرخت اصلى موجود در بحر محيط تعبير شده است . 3 . مرتبهء « حروف » ، كه از آن به سحاب مزجى تعبير شده ، واين حروف با اعتبار الف ممدود ، بيست ونه حرف هستند . 4 . مرتبهء « كلمه » ، كه همان مرتبهء « كن » وجودىِ حاصل از « عمق أكبر » ( مرتبهء واحديت ) است واز آن به سحاب متراكم تعبير شده است . وامّا اين كلمهء الهى داراى سه مرتبه است : ابداع ، امر وتكوين . ودر نتيجة خاندان عترت نيز داراى سه مقام‌اند ، كه از هر يك از مقامات ايشان بخشي از عالم ، موجود گشته است « 1 » . واما عروج خاتم الأنبياء در واقع به معنى بازگشت به مرتبهء حقيقي خود است كه در دو مرتبه ظاهر گشت : الف : مرتبهء « قاب قوسين » كه عبارت از ركن ابيض وعرش الهى است . ب : مرتبهء « أو أدنى » كه عبارت از مرتبهء عقل كل ، روح كلى ، درهء بيضاء ، بحر محيط وبالآخرة همان حقيقت محمديه است . حقيقت احمديه در طي ظهور خود در سه مرحله جلوه‌گر شده است : 1 . مرتبهء ايجادى كه همان « كن » وجودي است كه تمام عالم از آن ظهور يافته وظهور مشيت اللَّه است . واين مرتبه همان مرتبهء « أو أدنى » است . 2 . عقل كلى كه عبارت از قلم أعلى وروح قدس أعلى ومقام « قاب قوسين » است .

--> ( 1 ) . در اين بخش مؤلف ، با بهره‌گيرى از مباحث عددي ، به تعداد مراتب عوالم اشاره نموده است .