وذكر العلّامة « قدّس سرّه » كلا العنوانين في القسم الأوّل من رجاله ، ولم يصرّح باتّحادهما « 1 » . علما بأنّه قد صرّح أكثر من واحد باتّحادهما . ويدلّ عليه مضافا إلى الاتّحاد في الاسم ، والكنية ، واللقب : أولا : إنّ الطوسي صرّح أنّ يحيى العلوي المكنّى « أبا محمّد » له كتب كثيرة في الإمامة ، وعدّ النجاشي من كتب « يحيى بن محمّد بن أحمد » كتاب الإمامة . ثانيا : إنّ النجاشي عدّ من كتب من ذكره برقم 1191 قائلا : « كتاب في المسح على الرجلين » ، كما عدّ من كتب من ذكره برقم 1194 : « الإيضاح في المسح على الخفّين » ، وهما عنوانان لمسألة واحدة ، وهي بطلان المسح على الخفّين ووجوبه على الرجلين . ثالثا : إنّ النجاشي ذكر في العنوان الأوّل إنّه « من أهل نيشابور » ، وفي الثاني قال : « سكن نيشابور » رابعا : وصف النجاشي كلا من العنوانين بالفقيه والمتكلّم . هذه قرائن واضحة كافية في اثبات الاتّحاد . وذكره ابن عنبة النسّابة ، ووصفه ب « نقيب النقباء بنيشابور » ، وقال : « وكان يلقّب بشيخ العترة « 2 » » وترجم له السمعاني بالتفصيل وقال : « توفّي بجرجان في جمادي الآخرة سنة ثلاثمائة وست وسبعين ، وهو ابن ثمان وخمسين سنة « 3 » » هذا ما عثرنا عليه من العناوين المكرّرة في الكتاب ، وتركنا عناوين أخرى لم نقطع فيها بالاتّحاد .

--> ( 1 ) - خلاصة الأقوال : 181 و 182 ( 2 ) - عمدة الطالب : 347 ( 3 ) - الأنساب للسمعاني 6 : 236