إنّه سمع منه في سنة تسع وثلاثين وثلاثمائة » « 1 » . وممّا يؤكّد اتّحاد المعنوين هذين : 1 - لقّبه الطوسي بالصيرفي وعرّفه بابن الطيالسي ، وابن حجر بعكسه . 2 - ذكر الطوسي إنّه كان يروي دعاء الكامل ، وابن حجر قال : كان يدعى الكامل . 3 - اتّفاق الطوسي وابن حجر على سماع التلعكبري منه . هذا مضافا إلى روايته عن علي بن إبراهيم ، فذكر النجاشي نسب علي هذا كاملا كما جاء في ترجمته برقم 687 ، وابن حجر ذكره بعنوان علي بن إبراهيم بن علي نسبة إلى جدّه الأعلى . وعدّه العلامة الطهراني في طبقات الشيعة من أعلام القرن الرابع « 2 » . جدّه الخامس : إبراهيم بن محمّد ترجم له النجاشي برقم 30 بعنوان : « إبراهيم بن أبي بكر محمّد بن الربيع ، يكنّى بأبي بكر ابن أبي السمّال سمعان بن هبيرة بن مساحق » وأسرد نسبه إلى جدّه الأعلى « خزيمة » ثم قال : « ثقة ، هو وأخوه : إسماعيل ابن أبي السمّال رويا عن أبي الحسن موسى عليه السلام ، وكانا من الواقفة . وذكر الكشّي عنهما في كتاب الرجال حديثا شكّا ووقفا عن القول بالوقف » . ثم عدّ له كتابا بعنوان نوادر ، وذكر طريقه إليه . وذكر الكشّي بشأنه وأخيه إسماعيل ما يدلّ على عدولهما عن القول بالوقف « 3 » ترجم له الطوسي واقتصر على ذكر كتابه وطريقه إليه « 4 » . وعدّه أيضا في رجاله مع أخيه إسماعيل من أصحاب موسى بن جعفر عليه السلام

--> ( 1 ) - لسان الميزان 1 : 205 ( 2 ) - نوابغ الرواة : 28 ( 3 ) - اختيار رجال الكشّي أرقام 897 - 899 ( 4 ) - الفهرست : 9