( * ) 25 . زرارة بن أعين : له كتاب في الاستطاعة والجبر ، أخبرني أبي ومحمّد بن الحسن ، عن سعد بن عبد اللّه والحميري ، عن أحمد بن أبي عبد اللّه البرقي ، عن أبيه ، عن ابن أبي عمير ، عن بعض أصحابه ، عنه « 1 » .

--> - عبيد اللّه ، عن محمّد بن علي بن الحسين ، عن أبيه وحمزة بن محمّد ومحمّد بن علي [ ماجيلويه ] ، عن علي بن إبراهيم ، عن أبيه ، عن الريّان بن الصّلت » . ذكره النجاشي في رجاله برقم 437 ص 165 مع وصفه بالأشعري القمّي ، وذكر أنّه كان ثقة صدوقا ، وأنّ له كتابا جمع فيه كلام الرضا عليه السّلام في الفرق بين الآل والأمّة ، ورواه من فهرست الحميري . كتب الرجال : ذكره البرقي في رجاله تارة في أصحاب الرضا عليه السّلام ص 54 ، وأخرى في أصحاب الهادي عليه السّلام ص 59 ، وذكره الكشّي ونقل أنّه روى عنه إبراهيم بن هاشم ( اختيار معرفة الرجال ص 547 ) ، وذكره الشيخ في رجاله تارة برقم 5293 ص 357 ، قائلا : « الريّان بن الصّلت : بغداديّ ، ثقة ، خراسانيّ » ، وأخرى في أصحاب الهادي عليه السّلام برقم 5694 ص 386 ، قائلا : « الريّان بن الصّلت البغدادي : ثقة » . الطبقة : راجع فهرست الحميري برقم 45 . الرواية عن طريق الصدوق : روى الشيخ الصدوق في طريقه إلى الريّان بن الصّلت ، عن أبيه ، عن علي بن إبراهيم ، عن أبيه ، عنه : الفقيه ج 4 ص 432 ، وكذلك في الروايات التي ذكرها عن هذا الطريق : الفقيه ج 1 ص 120 ، 265 . ( 1 ) . رجال النجاشي الرقم 463 ص 175 : « زرارة بن أعين بن سنسن : مولى لبني عبد اللّه بن عمرو السّمين بن أسعد بن همّام بن مرّة بن ذهل بن شيبان ، أبو الحسن ، شيخ أصحابنا في زمانه ومتقدّمهم ، وكان قارئا فقيها متكلّما شاعرا أديبا ، قد اجتمعت فيه خلال الفضل والدين ، صادقا فيما يرويه ، قال أبو جعفر محمّد بن علي بن الحسين بن بابويه : رأيت له كتابا في الاستطاعة والجبر ، ثمّ قال : أخبرني أبي ومحمّد بن الحسن [ بن الوليد ] ، عن سعد وعبد اللّه بن جعفر ، عن أحمد بن أبي عبد اللّه البرقي ، عن أبيه ، عن ابن أبي عمير ، عن بعض أصحابه ، عن زرارة ، ومات زرارة سنة خمسين ومئة » . ذكره الشيخ في رجاله برقم 312 ص 133 ، وذكر أنّ له تصنيفات ، منها : كتاب الاستطاعة والجبر ، ورواه من فهرست ابن الوليد . كتب الرجال : ذكره الكشّي من حواري الباقر والصادق عليهما السّلام ، وذكر له مدائح عظيمة ، وكذلك ذكر له ذموما ( اختيار معرفة الرجال ص 33 ، 133 إلى 150 ) ، وعدّه ممّن اجتمعت العصابة على تصديقهم -