186 . محمّد بن بندار بن عاصم : له كتاب المثالب ، [ أخبرنا به ] الحسين بن محمّد بن عامر ،

--> - أقول : الظاهر أنّ استثناء موارد الغلوّ والتخليط إنّما ذكر في فهرست الشيخ الصدوق . ذكره النجاشي في رجاله برقم 891 ص 329 ، وذكر أنّ كتبه صحاح إلّا كتابا ينسب إليه ترجمته تفسير الباطن فإنّه مخلط ، وذكر لمحمّد بن أورمة 32 كتابا ، ورواها من فهرست ابن قولويه . كتب الرجال : ذكره بن الغضائري في رجاله برقم 133 ص 93 ، قائلا : « محمّد بن أورمة : أبو جعفر ، القمّي ، اتّهمه القمّيّون بالغلوّ ، وحديثه نقيّ لا فساد فيه ، ولم أر شيئا ينسب إليه تضطرب فيه النفس إلّا أوراقا في تفسير الباطن وما يليق بحديثه وأظنّها موضوعة عليه ، ورأيت كتابا خرج من أبي الحسن علي بن محمّد عليهما السّلام إلى القمّيّين في براءته ممّا قذف به ومنزلته ، وقد حدّثني الحسن بن محمّد بن بندار القمّي رحمه اللّه ، قال سمعت مشايخنا يقولون : إنّ محمّد بن أورمة لمّا طعن عليه بالغلوّ ( اتّفقت ) الأشاعرة ليقتلوه ، فوجدوه يصلّي الليل من أوّله إلى آخره ليالي عديدة فتوقّفوا عن اعتقادهم » ، وذكره الشيخ في رجاله تارة في أصحاب الرضا عليه السّلام برقم 5463 ص 367 بعنوان : « محمّد بن أورمة القمّي » ، وأخرى في من لم يرو عن الأئمّة عليهم السّلام برقم 6362 ص 448 ، قائلا : « محمّد بن أورمة : ضعيف ، روى عنه الحسين بن الحسن بن أبان » . أقول : استظهر الوحيد البهبهاني في تعليقته على منهج المقال ص 300 أنّه لا وجه للتوقّف في رواياته وأنّ الغلوّ تهمة من القمّيّين ، وأنّ جميع ما ارتكب بالنسبة إليه إنّما هو من جهة كتاب ترجمة تفسير الباطن ، وابن الغضائري حكم بكونه موضوعا عليه والنجاشي متأمّل في كونه منه ، وممّا يدلّ على عدم غلوّه الروايات التي رواها وهي منافية للقول بالغلوّ ( راجع : الكافي ج 8 ص 232 ) . الطبقة : روى عن الحسن بن علي بن أبي حمزة البطائني ، وزرعة بن محمّد الحضرمي ، وعلي بن حسّان ، وعلي بن ميسرة ، ومحمّد بن علي أبو سمينة ، والنضر بن سويد . . . وروى عنه الحسين بن الحسن بن أبان ، وسهل بن زياد ، وصالح بن أبي حمّاد ، ومعلّى بن محمّد ، وعلي بن الحسن بن فضّال : الكافي ج 1 ص 185 ، 210 ، 213 ، 217 ، 396 ، 414 ، ج 2 ص 4 ، 166 ، 174 ، 192 ، 195 ، 235 ، الفقيه ج 4 ص 545 ، التهذيب ج 1 ص 325 ، ج 6 ص 28 ، 114 ، ج 9 ص 226 ، المحاسن ج 2 ص 525 ، كامل الزيارات ص 103 ، 255 ، 288 ، 311 ، 488 ، 531 ، 533 ، 534 ، الأمالي للصدوق ص 601 ، التوحيد ص 75 ، 141 ، 178 ، 281 ، 282 ، الخصال ص 300 ، علل الشرائع ج 1 ص 18 ، 28 ، 35 ، 36 ، 55 ، 74 ، 83 ، 282 ، ج 2 ص 464 ، كمال الدين ص 134 ، 141 ، 142 ، 393 ، معاني الأخبار ص 395 ، شرح الأخبار ج 1 ص 472 ، الأمالي للمفيد ص 60 ، الاختصاص ص 264 ، الخرائج والجرائح ج 1 ص 383 .