121 . عبد اللّه بن إبراهيم الأنصاري : له كتاب ، [ أخبرنا به ] سعد والحميري ، عن محمّد بن عيسى ، عنه « 1 » . 122 . عبد اللّه بن إبراهيم الغفاري : له كتاب ، [ أخبرنا به ] الصفّار ، عن محمّد بن عيسى ، عنه « 2 » .

--> - أقول : نقله صاحب جامع الرواة ج 1 ص 453 عن رجال النجاشي بعنوان : « عبد الرحمن بن محمّد بن عبيد اللّه العزرمي » ، واستظهر السيّد الخوئي في معجم رجال الحديث ج 9 ص 350 أنّ « الرزمي » في عنوان النجاشي تصحيف « العزرمي » . كتب الرجال : ذكره الشيخ في رجاله برقم 3231 ص 237 في أصحاب الصادق عليه السّلام ، قائلا : « عبد الرحمن بن محمّد بن عبيد اللّه الفزاري ، العزرمي » . الطبقة : روى عن الصادق عليه السّلام ، وثوير بن يزيد ، والحارث بن عمرو ، وروى عنه العبّاس بن عامر ، وجعفر بن بشير ، ومحمّد بن الفضيل ، وأبو سمينة ، وأحمد بن صبيح ، وأحمد بن محمّد بن عيسى : الكافي ج 6 ص 19 470 ، التهذيب ج 1 ص ، 316 ، الخصال ص 132 . ( 1 ) . الفهرست الرقم 434 ص 166 : « عبد اللّه بن إبراهيم الأنصاري : له كتاب أخبرنا به الشيخ المفيد رحمه اللّه والحسين بن عبيد اللّه ، عن أبي جعفر محمّد بن علي بن الحسين بن بابويه ، عن أبيه ومحمّد بن الحسن [ بن الوليد ] ، عن سعد والحميري ، عن محمّد بن عيسى ، عنه » . أقول : يأتي الكلام حوله في الرقم الآتي . ( 2 ) . الفهرست الرقم 435 ص 167 : « عبد اللّه بن إبراهيم الغفاري : له كتاب أخبرنا به بالإسناد الأوّل إلى ابن بابويه ، عن أبيه ومحمّد بن الحسن [ بن الوليد ] ، عن الصفّار ، عن محمّد بن عيسى ، عنه » ، وفي نسخة الطباطبائي ذكر « أخبرنا المذكوران ، عن محمّد بن علي بن الحسين » بدل « بالإسناد الأوّل إلى ابن بابويه » ، والمراد من المذكوران الشيخ المفيد والحسين بن عبيد اللّه اللذان ذكرا قبيل ذلك ، وكذلك المراد من الإسناد الأوّل إلى ابن بابويه ، ثمّ إنّ الشيخ ذكره مرّة أخرى برقم 902 ص 281 ، وروى كتابه من فهرست ابن الوليد وسيأتي ذكره . ذكره النجاشي في رجاله برقم 590 ص 225 بعنوان : عبد اللّه بن إبراهيم بن أبي عمرو الغفاري » ، وذكر أنّه تارة يقال الغفاري وأخرى يقال الأنصاري ، وروى كتابه عن طريق ابن نوح ، ( عن أحمد بن محمّد بن يحيى ، عن أبيه وأحمد بن إدريس ، عن عبد اللّه بن محمّد بن عيسى ، عن ابن فضّال ، عنه ) . أقول : ظاهر النجاشي اتّحاد عبد اللّه بن إبراهيم الأنصاري والغفاري ، بينما ذكره الشيخ في فهرسته مرّتين ، والوجه في ذلك أنّ الشيخ وجده في فهرست ابن الوليد بعنوانين ، وأمّا وجه تكراره في فهرست -