103 . داوود بن الحصين : له كتاب ، [ أخبرنا به ] القاسم بن إسماعيل القرشي ، عنه « 1 » .

--> - ج 2 ص 208 إلى الاتّحاد ، ونفى السيّد الخوئي الجزم بالاتّحاد ؛ لذكر كلّ منها مستقلّا في رجال النجاشي والفهرست ؛ ثمّ أفاد : « ولا أثر للنزاع ؛ لأنّه ورد التوثيق لكلّ من العنوانين » ( معجم رجال الحديث ج 7 ص 117 ) . الطبقة : روى عن الصادق عليه السّلام ، وأبي يزيد الحمّار ، وبريد بن معاوية ، وشهر بن حوشب ، وعبيدة بن بشير الخثعمي ، وروى عنه أبو بكر الحضرمي ، وعبد اللّه بن محمّد الحجّال ، والحسن بن علي بن فضّال ، وعلي بن أسباط وفضالة بن أيّوب : الكافي ج 2 ص 251 ، 638 ، ج 4 ص 237 ، 255 ، 262 ، ج 5 ص 138 ، ج 6 ص 97 ، ج 7 ص 20 ، 47 ، 414 ، 420 ، ج 8 ص 284 ، 327 ، الفقيه ج 3 ص 295 ، 296 ، ج 4 ص 23 ، 203 ، 529 ، الاستبصار ج 2 ص 208 ، ج 4 ص 118 ، 257 ، التهذيب ج 1 ص 371 ، ج 2 ص 25 ، 28 ، ج 5 ص 36 ، ج 6 ص 235 ، ج 7 ص 435 ، ج 8 ص 69 ، ج 9 ص 185 ، ج 10 ص 132 ، بصائر الدرجات ص 71 ، 230 ، 319 ، الأمالي للصدوق ص 139 ، 228 ، الخصال ص 402 ، علل الشرائع ج 1 ص 35 ، الغارات ج 2 ص 888 ، كتاب الزهد ص 78 ، 106 ، شرح الأخبار ج 3 ص 540 . ( 1 ) . الفهرست الرقم 277 ص 124 : « داوود بن الحصين : له كتاب . . . ورواه حميد بن زياد ، عن القاسم بن إسماعيل القرشي ، عنه » ، ورواه أيضا من فهرست ابن الوليد . ذكره النجاشي برقم 421 ص 159 مع وصفه بالأسدي ، ووثّقه ، وروى كتابه من فهرست ابن الوليد . كتب الرجال : ذكره الشيخ في رجاله تارة في أصحاب الصادق عليه السّلام برقم 2572 ص 202 مع وصفه بالكوفي ، وأخرى في أصحاب الكاظم عليه السّلام برقم 5000 ص 336 وقال : « واقفيّ » ، وذكره العلّامة في خلاصة الأقوال ص 221 بعنوان : « داوود بن الحسين » : ونسب إلى ابن عقدة القول بوقفه ، ثمّ قال : « والأقوى عندي التوقّف في روايته » . الطبقة : روى عن الصادق عليه السّلام ، وعبيد بن زرارة ، وعمر بن حنظلة ، والمثنّى بن عبد السّلام ، ومنصور بن حازم ، ويعقوب بن شعيب . . . وروى عنه أحمد بن محمّد بن أبي نصر البزنطي ، وجعفر بن بشير ، وصفوان بن يحيى ، والعبّاس بن عامر القصباني ، وعلي بن النعمان : الكافي ج 1 ص 67 ، ج 2 ص 94 ، 654 ، ج 4 ص 83 ، 175 ، 176 ، 345 ، ج 5 ص 191 ، 376 ، 396 ، 479 ، ج 6 ص 45 ، 99 ، 236 ، 400 ، 476 ، ج 7 ص 140 ، 279 ، 412 ، الفقيه ج 1 ص 398 ، ج 2 ص 189 ، ج 3 ص 8 ، 49 ، 85 ، 96 ، 281 ، 434 ، 451 ، 476 ، ج 4 ص 443 ، 466 ، الاستبصار ج 1 ص 232 ،