60 . حاتم بن إسماعيل : له كتاب ، [ أخبرنا به ] إبراهيم بن سليمان ، عنه « 1 » . 61 . الحجّاج بن دينار : له كتاب ، [ أخبرنا به ] إبراهيم بن سليمان ، عنه « 2 » .

--> - الأنباري ، عن حميد ، عنه » . ذكره النجاشي في رجاله برقم 322 ص 125 ، قائلا : « جعفر بن هذيل : له نوادر ، أخبرنا ابن نوح ، قال : حدّثنا الحسين بن علي بن سفيان [ البزوفري ] ، قال حدّثنا حميد بن زياد بن هواز ، قال : سمعت منه نوادره ، وسمعت منه كتاب عبد اللّه بن بكير » . أقول : إنّ عبد اللّه بن بكير عدّ من أصحاب أبي عبد اللّه عليه السّلام ويبعد رواية حميد عن أصحاب الصادق عليه السّلام بواسطة واحدة ، فالظاهر أنّه روى جعفر الهذلي كتاب عبد اللّه بن بكير مرسلا . كتب الرجال : ذكره الشيخ في رجاله في من لم يرو عن الأئمّة عليهم السّلام تارة برقم 6049 ص 419 ، قائلا : « جعفر بن الهذيل : روى عنه حميد » ، وأخرى برقم 6063 ص 420 ، قائلا : « جعفر الهذلي : روى عنه حميد » . ( 1 ) . الفهرست الرقم 263 ص 121 : « حاتم بن إسماعيل : له كتاب ، رويناه بالإسناد الأوّل ، عن حميد ، عن إبراهيم بن سليمان ، عنه » ، وأراد بالإسناد الأوّل : أخبرنا ابن عبدون ، عن الأنباري ، عن حميد . ذكره النجاشي برقم 382 ص 147 مع وصفه بالمدني ، وروى كتابه من فهرست ابن قولويه . كتب الرجال : ذكره البرقي في رجاله ص 44 في أصحاب الصادق عليه السّلام ، وذكر أنّه مدني ، وذكره الشيخ في رجاله برقم 2418 ص 194 في أصحاب الصادق عليه السّلام ، قائلا : « حاتم بن إسماعيل : أبو إسماعيل المدني ، أصله كوفيّ » . الطبقة : روى عن الصادق عليه السّلام ، وروى عنه سعدان بن مسلم ، والمثنّى الحنّاط ، ومحمّد بن عبد الرحمن العزرمي : الكافي ج 5 ص 224 ، ج 6 ص 383 ، 469 ، 475 ، 476 ، التهذيب ج 7 ص 78 ، الغيبة للنعماني ص 120 ، المحاسن ج 2 ص 580 ، الخصال ص 473 ، طبّ الأئمّة عليهم السّلام ص 62 ، الأمالي للطوسي ص 401 ، 622 . ( 2 ) . الفهرست الرقم 262 ص 121 : « الحجّاج بن دينار : له كتاب ، أخبرنا به عدّة من أصحابنا ، عن أبي المفضّل ، عن حميد ، عن إبراهيم بن سليمان ، عنه » . ذكره النجاشي برقم 38 ص 144 ، قائلا : « حجّاج بن دينار : له كتاب » ، ولم يذكر طريقا إلى كتابه . كتب الرجال : عدّه الشيخ في رجاله برقم 1379 ص 133 من أصحاب الباقر عليه السّلام مع وصفه بالواسطي . أقول : من البعيد رواية حميد المتوفّى سنة 310 عن أصحاب الباقر عليه السّلام بواسطة واحدة ، فالظاهر أنّه