3 . فهرست حميد بن زياد النينوائي ( م 310 ) 4 . فهرست محمد بن جعفر بن بطّة ( م ح 330 ) 5 . فهرست محمد بن الحسن بن الوليد ( م 343 ) 6 . فهرست جعفر بن محمد بن قولويه ( م 368 ) 7 . فهرست الشيخ الصدوق ( م 381 ) 8 . فهرست أحمد بن عبدون ( م 423 ) وكانت هذا الفهارس مشهورة في عصر النجاشي والشيخ ؛ إذ يقول النجاشي في ترجمة عبد العزيز بن يحيى الجلودي : « هذه جملة كتب أبي أحمد الجلودي التي رأيتها في الفهرستات ، وقد رأيت بعضها » . وقال في ترجمة إبراهيم بن سليمان بن أبي داحة : « له كتب ذكرها بعض أصحابنا في الفهرستات لم أر منها شيئا » وفي ترجمة الحسن بن محمد النهاوندي : « . . . ذكر ذلك أصحابنا في الفهرستات » . وفي ترجمة عليم بن محمد البكري « له كتاب التوحيد . . . ولم نره غير أنّه ذكر في الفهرستات » « 1 » . وقال الشيخ الطوسي في مقدمة فهرسته : . . . فإنّي لما رأيت جماعة من شيوخ طائفتنا من أصحاب الحديث عملوا فهرست كتب أصحابنا وما صنّفوه من التصانيف . ورؤوه من الأصول . . . عمدت إلى كتاب يشتمل على ذكر المصنّفات والأصول . . . وقال في الاستبصار : قد أوردت جملا من الطرق إلى هذه المصنّفات والأصول ولتفصيل ذلك شرح يطول هو مذكور في الفهارس للشيوخ فمن أراده وقف عليه من هناك إن شاء اللّه « 2 » . فعلى هذا ، يمكن القول إنّ علم الفهرست عند الشيعة هو علم يبحث فيه عن تقييم الكتب ونسخها وتحقيق الطرق إليها وصحّة انتسابها إلى مؤلّفيها . وكانت هذه الفهارس الثمانية في متناول أيدي الأصحاب ولكن للأسف فقدت

--> ( 1 ) . رجال النجاشي ، ص 15 ، 49 ، 244 ، 304 ، الأرقام 14 ، 102 ، 640 ، 829 . ( 2 ) . الاستبصار ، ج 4 ، ص 342 .