2 : 194 ح 653 ( ت 5 : 332 ح 1143 ) « 1 » - 2 : 195 ح 656 ( ت 5 : 333 ح 1147 ) « 2 » - 2 : 216 ح 741 ( ت 5 : 382 ح 1334 ) ] [ 4296 ] 75 - عبد الرحمان ، عن حمّاد ، عن حريز ، عن زرارة ، عن أبي جعفر عليه السّلام . [ 2 : 218 ح 752 ( ت 5 : 112 ح 366 ) « 3 » ] [ 4297 ] 76 - عبد الرحمان ، عن حمّاد بن عيسى ، عن أبي عبد اللّه عليه السّلام . [ 2 : 196 ح 659 ( ت 5 : 336 ح 1158 ) ] [ 4298 ] 77 - عبد الرحمان ، عن حمّاد بن عيسى ، عن حريز ، عن زرارة ، عن أبي جعفر عليه السّلام . [ 2 : 159 ح 519 ( ت 5 : 34 ح 101 ) و 5 : 492 ح 1767 ) « 4 » ]

--> ( 1 ) - كذا في التهذيب 5 : 332 ، الرقم : 1143 ، أورده في الكافي 4 : 360 ، الرقم : 4 ، إلّا أنّ فيه : حمّاد عن حريز عمّن أخبره عن أبي عبد اللّه عليه السّلام . ان الظّاهر أنّ ما رواه الشيخ يتحد مع مرسلة الكليني عن حريز عمّن أخبره ، والوجه في اتحادهما ما ذكرناه غير مرة ان من المستبعد جدا ان حريز يروي لحماد مسندا إلى الإمام عليه السّلام تارة ويروي مرسلا لحماد وحمّاد يروي مسندا لعبد الرحمان ومرسلا لإبراهيم بن هاشم ، فالخبر يدور بين كونه مرسلا كما في الكافي ، وبين كونه مسندا كما في كتاب الشيخ ، ولا ريب أنّ الكليني اضبط بل لو يكن اضبط لتساوي الاحتمالان فلا يمكن الحكم بكون الرواية مسندة ( التنقيح 29 : 257 ) . أقول : مرّ بعض الكلام فيه في الرقم : 1007 . ( 2 ) - أقول : كذا في الإستبصار 2 ، الرقم : 656 وتفسير العيّاشي 1 : 90 ، الرقم : 231 ، رواه في الكافي 4 : 358 ، الرقم : 2 عن حمّاد عن حريز عمّن أخبره عن أبي عبد اللّه عليه السّلام ، وفي الفقيه 2 : 358 ، الرقم : 2697 مرسلا . لا يمكن الاعتماد عليه ، إذ يبعد جدا أن حريز يروي لحماد تارة مسندا عن الإمام وأخرى مرسلا ، فتكون الرواية مرددة بين الإرسال والإسناد فتسقط عن الحجية ( التنقيح 29 : 201 ) . أقول : مرّ بعض الكلام فيه في الرقم : 1007 . ( 3 ) - ذكرنا بعض الكلام فيه في الرقم : 362 . ( 4 ) - رواه في التهذيب 5 : 492 ، الرقم : 1767 عن زرارة مصدرا ( خ 7 : 438 ) . أقول : رواه في التهذيب 5 : 34 ، الرقم : 101 باسناد الاستبصار .