ابن رزين ، عن ابن أبي يعفور ، عن أبي عبد اللّه عليه السّلام . [ 3 : 235 ح 845 ( ت 7 : 379 ح 1531 ) ] [ 4004 ] 410 - محمّد بن يحيى ، عن أحمد بن محمّد ، عن علي بن الحكم ، عن علي ابن أبي حمزة ، عن أبي بصير ، عن أبي عبد اللّه عليه السّلام . [ 2 : 219 ح 755 ( ت 5 : 113 ح 369 ) - 2 : 302 ح 1078 ( ت 5 : 287 ح 975 ) « 1 » - 3 : 253 ح 905 ( ت 8 : 2 ح 2 ) ] [ 4005 ] 411 - محمّد بن يحيى ، عن أحمد بن محمّد ، عن علي بن الحكم ، عن علي ابن أبي حمزة ، عن أبي بصير ، قال : سألته . [ 2 : 285 ح 1012 ( ت 5 : 241 ح 813 ) « 2 » ] [ 4006 ] 412 - محمّد بن يحيى ، عن أحمد بن محمّد ، عن علي بن الحكم ، عن معاوية ابن وهب ، عن أبي عبد اللّه عليه السّلام . [ 4 : 34 ح 114 ( ت 8 : 266 ح 971 ) ] [ 4007 ] 413 - محمّد بن يحيى ، عن أحمد بن محمّد ، عن علي بن الحكم ، عن موسى ابن بكر ، عن زرارة ، عن أبي جعفر عليه السّلام . [ 3 : 155 ح 565 ( ت 7 : 281 ح 1189 ) - 3 : 334 ح 1188 ( ت 8 : 133 ح 459 ) - 3 : 349 ح 1248 ( ت 8 : 155 ح 538 ) - 3 : 354 ح 1269 ( ت 8 : 163 ح 566 ) ] [ 4008 ] 414 - محمّد بن يحيى ، عن أحمد بن محمّد ، عن علي بن الحكم ، عن هشام ابن الحكم ، عن أبي بصير ، عن أبي عبد اللّه عليه السّلام . [ 1 : 388 ح 1473 ( ت 2 : 214 ح 840 « 3 » ) ] [ 4009 ] 415 - محمّد بن يحيى ، عن أحمد بن محمّد ، عن علي بن مهزيار ، قال : سأل عيسى بن جعفر بن عيسى أبا جعفر الثاني عليه السّلام . [ 3 : 199 ح 723 ( ت 7 : 320 ح 1320 ) ]

--> ( 1 ) - المذكور هنا : « عن أبي عبد اللّه عليه السّلام ، عن النبيّ صلّى اللّه عليه واله » ، كذا في الكافي 4 : 463 ، الرقم : 2 والتهذيب 5 : 287 ، الرقم : 975 ، رواه في التهذيب 5 : 181 ، الرقم : 606 عن أبي بصير عن أبي عبد اللّه عليه السّلام بدون « عن النبي صلّى اللّه عليه واله » ، وفيه سقط ، أورده في الفقيه 2 : 465 ، الرقم : 2981 مرسلا . ( 2 ) - كذا في الكافي 4 : 502 ، الرقم : 5 والتهذيب 5 : 241 ، الرقم : 813 ، رواه في الفقيه 2 : 506 ، الرقم : 3093 عن علي بن أبي حمزة عن أبي بصير عن أبي عبد اللّه عليه السّلام . ( 3 ) - رواه في التهذيب 2 : 214 ، الرقم : 840 ، الا أنّ فيه : محمّد بن يعقوب عن عدة من أصحابنا عن أحمد بن محمّد ، والظاهر تصحيفه ، أورده في الكافي 3 : 395 ، الرقم : 7 عن محمّد بن يحيى عن أحمد بن محمّد ، وهو الموافق للوسائل 4 : 395 نقلا عن الجميع .