أصحابنا ، عن أحدهما عليهما السّلام . [ 5 : 120 ح 394 ( ص 2 : 224 ) « 1 » ] [ 10329 ] 328 - أبي جعفر ، عن عبد الرحمان ، عن العلاء ، عن محمّد بن مسلم ، عن أبي عبد اللّه عليه السّلام . [ 5 : 336 ح 1159 ( ص 2 : 196 ) « 2 » ] [ 10330 ] 329 - أبي الحسين التميمي ، عن صفوان ، عن يزيد بن خليفة ، عن أبي عبد اللّه عليه السّلام . [ 5 : 357 ح 1241 ( ص 2 : 204 ) « 3 » ]

--> ( 1 ) - الظّاهر أنّ النخعي هو جميل بن دراج ، فكان موسى بن القاسم رواه في موضع من كتابه عن ابن أبي عمير عن النخعي عن بعض ، وفي آخر عنه عن جميل عن بعض ، فالشيخ أورد كلاهما ( ب 2 : 447 ) . أقول : رواه في الإستبصار 2 : 224 ، الرقم : 774 عن موسى بن القاسم عن ابن أبي عمير عن جميل عن بعض أصحابنا عن أحدهما عليهما السّلام ، وهذا يؤيّد ان ما في التهذيب من اغلاط النساخ ، أورد صدرها الصدوق في الفقيه 2 : 393 ، الرقم : 2795 مع اختلاف عن نوادر ابن أبي عمير عن بعض أصحابنا عن أحدهما عليهما السّلام . ( 2 ) - لعلّه محمّد بن الحسين بن أبي الخطّاب ، وعبد الرحمان هو ابن أبي نجران ، فتأمّل ، ويحتمل كون زيادة من قلم النساخ ، ويؤيّده ما قبله ، ويحتمل كونه محمّد بن عيسى وسقط يونس بعده وكان أصله عن أبي جعفر عن يونس بن عبد الرحمان ، وبالجملة لم اعرف أبو جعفر هذا ( ب 2 : 450 ) . أقول : كذا أيضا في الإستبصار : 2 ، الرقم : 660 ، الظّاهر - واللّه العالم - زيادة « عن أبي جعفر » ، لكثرة روايات موسى بن القاسم عن عبد الرحمان ( بن أبي نجران ) عن العلاء ، كما في الأرقام : 362 و 830 و 841 و 1037 و 1120 و 1184 و 1267 و 1338 و 1391 ، وجميعها في باب الحج ، وهذا الإسناد غير مذكور في موضع . ( 3 ) - الظّاهر كما يشهد علي الأسانيد الآتية هو ان التميمي مصحّف النخعي ، إذ لا يمكن الجمع بينهما ، فإنّ النخع من قحطان وتميم من عدنان ( ب 2 : 450 ) . كذا في الطبعة القديمة من التهذيب أيضا ، وفي النسخة المخطوطة علي نسخة ، وفي نسخة أخرى منها : أبو الحسين النخعي ، وهو الصحيح ، بقرينة سائر الروايات ، رواه في الإستبصار 2 : 204 ، الرقم : 694 ، إلّا أنّ فيه : أبو الحسن التميمي ، والوافي والوسائل كما في هذه الطبعة من التهذيب ( خ 15 : 66 ) .