[ 7 : 413 ح 1651 « 1 » ] [ 9077 ] 769 - علي بن محمّد ، عن أحمد بن أبي عبد اللّه ، عن أبيه ، عن خلف بن حمّاد ، عن سعيد النقاش ، عن أبي عبد اللّه عليه السّلام . [ 3 : 138 ح 311 ] [ 9078 ] 770 - علي بن محمّد بن بندار ، عن أحمد بن أبي عبد اللّه ، عن ابن فضّال وجعفر بن محمّد ، عن أبي القدّاح ، عن أبي عبد اللّه عليه السّلام . [ 7 : 239 ح 1046 « 2 » ] [ 9079 ] 771 - علي بن محمّد بن بندار ، عن أحمد بن أبي عبد اللّه ، عن عدّة من أصحابنا ، عن الحسن بن علي بن يوسف الأزدي ، عن رجل ، عن أبي عبد اللّه عليه السّلام .

--> ( 1 ) - كذا في الطبعة القديمة أيضا ، رواه في الكافي 5 : 497 ، الرقم : 5 ، إلّا أنّ فيه : علي بن محمّد بن بندار ، وهو الصحيح ، الموافق للوافي والوسائل ، بقرينة سائر الروايات ( خ 18 : 60 ) . كذا في الطبعة القديمة أيضا ، رواه في الكافي 5 : 497 ، الرقم : 5 ، إلّا أنّ فيه : أحمد بن أبي عبد اللّه عن أبيه عن أحمد بن النضر ، ولا يبعد أن يكون ما في الكافي هو الصحيح لأنّه اضبط ( خ 2 : 33 ) . الظّاهر سقوط محمّد بن خالد البرقي بشهادة الفهرست ( ت 1 : 669 ) . أقول : رواه في الوسائل 20 : 121 عنهما كما في الكافي ، وهو الصواب ، لان جميع رواياته عنه مع الواسطة ، وطريق الشيخ إليه في من الفهرست : « أحمد بن محمّد بن عيسى وأحمد بن أبي عبد اللّه عن محمّد بن خالد البرقي عن أحمد بن النضر الخزاز » . استظهر الأردبيلي في جامعه أن هذا هو محمّد بن سكين وكلمة مسكين محرفة ، ونقل ذلك عن بعض النسخ وهو الموجود في النسخة المخطوطة من التهذيب ، وقد مر أنّ محمّد بن سكين هو جمال وهذا حناط ، وعليه فمحمد بن مسكين هو الصحيح ، واللّه العالم ( خ 17 : 233 و 16 : 118 ) . ( 2 ) - رواه في الكافي 5 : 329 ، الرقم : 6 ، إلّا أنّ فيه : جعفر بن محمّد عن ابن القداح ، وهو الصحيح ، بقرينة سائر الروايات ، الموافق للوافي والوسائل والنسخة المخطوطة من التهذيب ، فان ابن أبي القداح لا وجود له وإنّما الموجود : ابن القداح ، وهو عبد اللّه بن ميمون القداح ( خ 22 : 140 ) . أقول : ويؤيّده ان الكليني روي بعضها في الكافي 5 : 328 ، الرقم : 1 ، والشيخ في التهذيب 7 : 239 ، الرقم : 1044 ، وفيهما : ابن فضّال عن ابن القداح عن أبي عبد اللّه عليه السّلام .