[ 7 : 219 ح 958 ( ص 3 : 132 ) ] [ 4491 ] 9 - أبيه ، عن إسماعيل بن مرار ، عن يونس بن عبد الرحمان ، عن أبي الحسن الرّضا عليه السّلام . [ 9 : 274 ح 991 ] [ 4492 ] 10 - أبيه ، عن إسماعيل بن مرار ، عن يونس ، عنهم عليهم السّلام . [ 10 : 192 ح 759 ( ص 4 : 273 ) - 10 : 236 ح 936 « 1 » ] [ 4493 ] 11 - أبيه ، عن إسماعيل بن مرار ، عن يونس ، عن خطاب بن سلمة ، عن هشام بن أحمد ، عن أبي الحسن عليه السّلام . [ 10 : 198 ح 785 ( ص 4 : 275 ) « 2 » ] [ 4494 ] 12 - أبيه ، عن إسماعيل بن مرار ، عن يونس ، عن عبد اللّه بن سنان ، عن

--> ( 1 ) - كذا في الطبعة القديمة أيضا ، رواه في الكافي 7 : 205 ، الرقم : 1 ، إلّا أنّ فيه : علي بن إبراهيم عن أبيه عن ابن محبوب ، وهو الصحيح الموافق للنسخة المخطوطة من التهذيب والوافي والوسائل أيضا ( خ 23 : 26 ) . كلمة « أبيه » بعد « على » ساقط عن النسخة - منه عليه السّلام . ( 2 ) - لعلّ صوابه كما يشهد به الطبقة : وعن الخطاب بن سلمة ، فيكون إبراهيم قد رواه عن أبي الحسن عليه السّلام بسندين ، أحدهما صالح بن سعيد عن الحسين بن خالد ، والاخر الخطاب عن هشام ( ب 2 : 282 ) . أظنّ أنّه وهم وصوابه هشام بن احمر كما في الكافي ، وهو الراوي عن أبي الحسن الأوّل عليه السّلام ( ب 2 : 217 و 282 ) . كذا رواه في الإستبصار 4 : 274 ، الرقم : 1044 ، كذا في نسخة من الوسائل أيضا ، ولكن في نسخة أخرى منها : هشام بن احمر ، والظّاهر هو الصحيح الموافق للكافي 7 : 307 ، الرقم : 20 ، والوافي أيضا بقرينة سائر الروايات ، لعدم وجود هشام بن أحمد في كتب الرجال ولا في كتب الحديث ( خ 7 : 55 ) . أقول : ذكر الشيخ خطاب بن سلمة البجلي الكوفي وخطاب بن مسلمة الكوفي في أصحاب الصادق عليه السّلام ، وذكر الكشي والنجاشي « ابن مسلمة » ، المنصرف منه هو ابن مسلمة لأنّه صاحب كتاب ( كما في الخصال : 22 وتفسير العيّاشي 2 : 258 ) ، لعلّ - واللّه العالم - وحدتهما ، أمّا تعدّد ذكر الشيخ ايّاه فهو أمر مطرد في رجاله ، أمّا ما ذكر المحقّق البروجردي رحمه اللّه من أنّ الصواب « والخطاب » فيضعّفه سياق الإسناد ، مع تصريح الكافي به .