روى عنه : السفيانان ، وحمّاد بن سلمة ، وابن المبارك ، وابن جريج ، وابن إسحاق ، وأبو معاوية ، ومحمّد بن مروان ، وهشيم ، وأبو عوانة ، ويزيد بن بزيع ، وإسماعيل بن عياش ، وأبو بكر بن عياش ، ويعلى ومحمّد ابنا عبيد ، ومحمّد بن فضيل بن غزوان ، ويزيد بن هارون وآخرون . وترى أيضا سفيان يقول : اتّقوه ، وهو يروي عنه ، ويتعلّل بما هو ظاهر الوهن . وترى ابن عديّ يقول : ولشهرته بين الضعفاء يكتب حديثه ، وهو يقول : حدّث عنه ثقات الناس ، وتراهم يزعمون أنّه كذّاب ، ذاهب الحديث . ويعدل الساجي ويعلّل ضعفه : بأنّه مفرط في التشيّع . ونحن لا نعرف للرجل تشيّعا أصلا ، ولا أظنهم يعرفونه ، ولكن لمّا كان آبائه أنصار أمير المؤمنين عليه السّلام يوم الجمل - وهو قد حارب بني أميّة كما زعموا - وجدوا إلى نسبته إلى التشيّع سبيلا ، ثمّ أفرطوا في بيان معتقداته ؛ ليسقط عند كلّ سامع ، ولكن كيف يصدّقون وقد روى عنه ابن المبارك وأشباهه من المثبتين عندهم المعتصبين ؟ ! ولا يسع المقام أكثر من ذلك ، والعارف يلتفت بأقل تنبيه ، وإذا أردت أن تزداد خبرا بعلمائهم ؛ فانظر إلى أحوالهم في صاحب الترجمة الآتية وهو : « 1378 » - محمّد بن سعيد ت ، ق « * » المصلوب الشاميّ الدمشقيّ

--> ( * ) سنن ابن ماجة 1 : 55 / 55 ، سنن الترمذي 5 : 515 / 3549 . ( 1378 ) - ميزان الاعتدال 6 : 164 / 7598 ، تهذيب التهذيب 9 : 163 / 279 .