قال الفلّاس « 1 » ، والنّسائي : متروك « 2 » . وقال أحمد : لا يساوي شيئا « 3 » . وفي التهذيب : ضعّفه عليّ ، عن يحيى القطّان « 4 » . وقال ابن معين : ليس بشيء ، ولا يكتب حديثه « 5 » . وقال أبو داود « 6 » ، والدارقطني : متروك « 7 » . وقال أبو حاتم : مضطرب الحديث « 8 » . وقال النّسائي أيضا : ليس بثقة ، ولا يكتب حديثه . وقال أبو القاسم البغوي : ضعيف الحديث . وذكره يعقوب بن سفيان في باب من يرغب عن الرواية عنهم « 9 » . وقال ابن حبّان : سيّئ الحفظ والفهم ؛ فاستحق الترك « 10 » . وضعّفه أيضا : العجلي « 11 » ، والساجي ، والعقيلي « 12 » ، ويعقوب بن شيبة

--> ( 1 ) أورده ابن عديّ في الكامل في ضعفاء الرجال 6 : 430 / 423 . ( 2 ) الضعفاء والمتروكين : 178 / 449 . ( 3 ) العلل ومعرفة الرجال 1 : 233 / 292 . ( 4 ) رواه البخاري في التاريخ الكبير 6 : 405 / 2794 . ( 5 ) ذكره ابن عديّ في الكامل في ضعفاء الرجال 6 : 430 / 423 ، والمزّي في تهذيب الكمال 23 : 15 / 4648 . ( 6 ) سؤالات أبي عبيد الآجري 1 : 225 / 259 . ( 7 ) موسوعة أقوال أبي الحسن الدارقطني 2 : 508 / 2707 ، عن سؤالات البرقاني برقم « 387 » . ( 8 ) الجرح والتعديل 6 : 289 / 605 . ( 9 ) المعرفة والتاريخ 3 : 39 . ( 10 ) المجروحين 2 : 117 . ( 11 ) تاريخ الثقات : 380 / 1337 . ( 12 ) الضعفاء الكبير 3 : 392 / 1431 .