وقال الآجري ، عن أبي داود : شيعيّ صدوق « 1 » . ووثّقه العجلي « 2 » ، وابن نمير « 3 » . وذكره ابن حبّان في الثقات « 4 » . وقال ابن عديّ : عامّة روايات الكوفيين عنه في فضائل أهل البيت ، وإذا روى عنه البصريون فرواياتهم أحاديث متفرّقة ، وهو أحد من يعدّ من المحترقين بالكوفة في التشيّع ، وهو على ضعفه يكتب حديثه « 5 » . ونحوه في الميزان عن ابن عديّ أيضا مختصرا . وفي الكتابين : عن أبي حاتم : لولا أنّ الثوريّ روى عنه ؛ لترك . وزاد في الميزان : هو من الشيعة العّتّق « 6 » . قلت : هل بعد ما وثّقه كبار علمائهم يكون لكلام أبي حاتم - بل كلام ابن عديّ - محمل غير التعصّب ؟ ! وكان ذنبه عندهم روايته - كما في الميزان - عن عليّ عليه السّلام : « أنا عبد اللّه ، وأخو رسوله لا يقولها بعدي إلّا كذّاب » « 7 » . ولو أعجب من قول ابن عديّ - : هو من المحترقين في التشيّع - إذ كيف يحترق بالتشيّع من يخاطر بنفسه من ولاء آل الرسول ، ويلتزم بالتقيّة وإخفاء مذهبه ، وكيف يحترق به وأهل الدنيا على خلافه وأعداؤه ؟ ! وإنّما

--> ( 1 ) سؤالات أبي عبيد الآجري 1 : 171 / 84 . ( 2 ) تاريخ الثقات 102 / 230 . ( 3 ) عنه مغلطاي في إكمال تهذيب الكمال 3 : 287 / 1070 . ( 4 ) الثقات 6 : 173 . ( 5 ) الكامل في ضعفاء الرجال 2 : 451 / 2 . ( 6 ) الجرح والتعديل 3 : 72 / 331 ، ولا توجد فيه زيادة الميزان . ( 7 ) انظره في : مناقب الإمام أمير المؤمنين عليه السّلام للكوفي 1 : 308 / 227 ، السنن الكبرى للنّسائي 5 : 126 / 8452 ، تاريخ دمشق 42 : 61 .