وقال البخاري : يتكلّمون في حفظه « 1 » . وقال ابن حبّان : الاجتهاد أدّى إلى أن يترك ما لم يتابع عليه « 2 » . وفي التهذيب : عن أحمد أيضا : منكر الحديث ليس بشيء « 3 » . وعن ابن معين : ضعيف ليس بشيء ، ولا يكتب حديثه « 4 » . وقال عمرو بن عليّ : متروك « 5 » . وقال الترمذي : ليس بذاك القويّ عندهم ، وقد تكلّموا فيه من قبل حفظه « 6 » . وقال النّسائي مرّة : ليس بثقة « 7 » . وقال أبو زرعة : واهي الحديث « 8 » . وقال أبو حاتم : ضعيف الحديث ليس بقويّ ، ولا بمكان أن يعتبر به « 9 » .

--> ( 1 ) التاريخ الكبير 1 : 406 / 1299 . ( 2 ) الثقات 6 : 45 . ( 3 ) الجامع في العلل ومعرفة الرجال 1 : 28 / 145 ، وفيه : ليس حديثه بشيء . ( 4 ) تاريخ يحيى بن معين 1 : 127 / 764 ، وفيه : ضعيف ، وفي 162 / 1021 منه : ليس بشيء ، لكن المزّي في تهذيب الكمال 2 : 489 / 389 رواه عنه مرّة عن معاوية بن صالح ، ومرّة عن عباس الدوري . ( 5 ) عنه ابن عديّ في الكامل في ضعفاء الرجال 1 : 540 / 156 ، والمزّي في تهذيب الكمال 2 : 489 / 389 . ( 6 ) سنن الترمذي 4 : 392 ذيل الحديث 2654 . ( 7 ) عنه ابن عساكر في تاريخ دمشق 8 : 294 / 680 ، والمزّي في تهذيب الكمال 2 : 489 / 389 . ( 8 ) ذكره ابن أبي حاتم في الجرح والتعديل 2 : 236 / 835 ، والمزّي في تهذيب الكمال 2 : 489 / 389 . ( 9 ) الجرح والتعديل 2 : 236 / 835 .