اماميا ، وقال النجاشي ان له كتابا سماه التوحيد وهو تشبيه ، انتهى . وفي « د » : محمد بن الخليل بن جعفر المعروف بالسكاك صاحب هشام بن الحكم وتلميذه ( لم - ست ) ، وكان متكلما وخالف هشاما في أشياء الا في أصل الإمامة له كتب ( جخ ) امامي ( جش ) له كتاب في التشبيه ، انتهى . وفي « الوجيزة » : وابن الخليل البغدادي المعروف بالسكاك ممدوح . وفي « تعق » : مر في الفضل بن شاذان أيضا ما يدل على فضله وجلالته جدا فراجع . وفي « مشكا » : ابن خليل أبو جعفر السكاك البغدادي عن هشام الحكم انتهى محمد بن راشد البصري ( ق جخ ) . أقول يحتمل مرجوحا ان يكون المراد بالمتن كما ذكرنا ويكون ابن راشد معطوفا على ابن خليل باسقاط حرف العطف ، والظاهر بل المحقق ان مراده رحمه اللّه هكذا . محمد بن الخليل بن راشد فيكون المراد شخصا واحدا في المصراع الأول لا شخصان ، والدليل على ذلك قوله ره ثقتان إذ المراد بضمير لفظ ثقتان هذا الشخص وابن الريان فالمراد حينئذ محمد بن الخليل بن راشد النخعي له نوادر رويناها عن جماعة عن أبي المفضل عن حميد عنه ( ست ) . وفي « لم » : محمد بن الخليل بن راشد روى عنه حميد ، انتهى . وفي « منهج المقال » و « منتهى المقال » : ولا يبعدان يكون السابق يعنى محمد بن الخليل بن أسد الثقفي وقيل النخعي فليتأمل . وفي « تعق » : هو الظاهر وفاقا للنقد . وفي « منتهى المقال » : أقول : هذا هو الظاهر بقرينة نسبه والراوي عنه فيكون راشد مصحف أسد أو بالعكس ( باسقاط لفظ الراء من أول اسم جده ) في النجاشي أو زاد في الفهرست والرجال .