وفي : « د » إسماعيل بن علي بن « 1 » أبى سهل بن نوبخت ( بالنون المضمومة والباء المفردة المفتوحة والخاء المعجمة الساكنة والتاء المثناة فوق ) أبو سهل ، لم يرو عن الأئمة عليهم السّلام ( ست ) شيخ المتكلمين من أصحابنا ببغداد ، حسن التصنيف « 2 » انتهى . وفي : « تعق » وفي : « الوجيزة » إسماعيل بن علي النوبختي ممدوح « 3 » وفيه : ان مثله لا يحتاج إلى النص إلى توثيقه ، على أن ما ذكر فيه زائد على التوثيق . أقول : لا يخفى انه ليس أعلى شأنا من الصدوق رحمه اللّه ، والذي اعتذر به عن عدم توثيقه ان التوثيق مأخوذ فيه مضافا إلى العدالة الضبط ، فلعله لم يكن ضابطا عند من لم يوثقه مع أن ما ذكر فيه من المدح يزيد على ما ذكر هنا . فما في الوجيزة هو الصحيح ، الا ان الفاضل عند النبي مع ذكره جماعة من أمثاله في الضعاف منهم : إسماعيل بن عبد الرحمن الجعفي ، ذكر إسماعيل هذا في الثقات ، وقال إن الأوصاف المذكورة في : ( جش - و - ست ) تفيد التوثيق ، وزيادة ، انتهى ، فتأمل هذا . ثم أقول : وان ضبط العلامة في ( ضح ) كلمة : نوبخت : بضم النون ، الا أن الأصح فتحها ، إذ هي كلمة فارسية معناها : جديد الحظ . وفي القاموس : البخت : الجد ، معرب . سبط رزين مخلط خزاعي * ينكر جش ست غض من الوضاع إسماعيل بن علي بن رزين ( بفتح الراء أولا ) ابن عثمان بن عبد الرحمن بن عبد اللّه بن بديل ( بضم الباء المنقطة تحتها نقطة أولا وفتح الدال المهملة واسكان الياء المنقطة تحتها نقطتين واللام أخيرا ) كذا في ايضاح الاشتباه . وفي : « ست » إسماعيل بن علي بن رزين بن عثمان بن عبد الرحمن بن

--> ( 1 ) - في المصدر : إسماعيل بن علي بن إسحاق بن أبي سهل . ( 2 ) - ص : 58 - رجال ابن داود ( 3 ) - 6 : الوجيزة .