وقد دل الصحيح المروى في باب بر الوالدين من الكافي عن عمار بن حيان قال خبرت أبا عبد اللّه عليه السّلام ببر إسماعيل ابني لي « 1 » فقال : لقد كنت أحبه وقد ازددت له حبا ان رسول اللّه صلّى اللّه عليه واله اتته أخت له من الرضاعة « 2 » فلما نظر إليها ، سرّ بها ، وبسط ملحفته « 3 » لها فأجلسها عليها ، ثم اقبل يحدثها ويضحك في وجهها ثم قامت فذهبت ، وجاء أخوها فلم يصنع به ما صنع بها . فقيل له : يا رسول اللّه ، صنعت بأخته مالم تصنع به وهو رجل ؟ ! . فقال : لأنها كانت أبرّ بوالديها منه « 4 » على أن إسماعيل ، هو ابن عمار بن حيان ، فيكون إسحاق أيضا كذلك وهو المطلوب . ومنها : تصريح ( جش ) بأنه ابن حيان كما مرّ في أول المبحث . ومنها : ما يظهر من تتبع النصوص ، فقد روى في الكافي باب النهى عن الاشراف على قبر النبي صلّى اللّه عليه واله خبرا فيه إسماعيل بن عمار مقيدا بالصيرفى « 5 » وفي باب النوادر من أواخر المعيشة خبرا فيه إسحاق بن عمار مقيدا بالصيرفى « 6 » وكذا في نكاح التهذيب ، وغيره . وقد مر عن ( جش ) ان إسحاق بن عمار الصيرفي ، هو إسحاق بن عمار بن حيان ، وان اخوته يونس ويوسف ، وقيس ، وإسماعيل . وقد مر عن ( جخ ) في أصحاب مولينا الصادق عليه السّلام إسحاق بن عمار الصيرفي الكوفي . وفي : « صه » يوسف بن عمار بن حيان ، ثقة ، وفيه : قيس بن عمار بن حيان قريب الامر . ومنها : قول ( جش ) بعد ما مر عنه ، له كتاب النوادر - إلى قوله حدثنا غياث

--> ( 1 ) في الكافي : بي ( 2 ) أخته واخوه ( ص ) من الرضاعة هما ولدا حليمة السعدية ( رض ) . ( 3 ) الملحفة والملحف بكسرهما ما يلتحف به ( 4 ) 161 ج 2 - الكافي ( 5 ) 452 - ج 1 الكافي ( 6 ) 318 - ج 5 الكافي ورقم الحديث 561 .