فالأعلى : ما كان كلّ واحد من الرواة في كلّ مرتبة معلوم الإماميّة والعدالة والضبط ، أو كان معدّلا بتعديل عدلين ، أو معدّلين بعدلين ، وهكذا . والأوسط : ما كان رواة سلسلته كلا أو بعضا ، مع كون الباقي من القسم الأوّل ، معدّلا بعدل يفيد قوله الظنّ المعتمد أو بمعدّل كذلك . والأدنى : ما كان رواتها كلا أو بعضا ، مع كون الباقي من القسم الأوّل أو الثاني ، ممّن حكم بعدالته بالظنّ الاجتهاديّ . ولكلّ مراتب عديدة : أمّا الأوّل فبملاحظة كون المزكىّ معلوم العدالة بالصحّة المتأكّدة أو حسن الظاهر أو الظنّ الاجتهاديّ ، وبملاحظة كون واحد من الرواة من القسم الثاني أو الثالث أو اثنين أو أزيد . وأمّا الثاني فكذلك أيضا مع ملاحظة كون المعدّل بعدل واحد واحدا أو زائدا . وأمّا الثالث فكذلك أيضا ، مع ملاحظة كون تعديل المعدّل بالظنّ الاجتهاديّ حاصلا من غير تزكية العدل ، وكون المعدل واحدا أو زائدا . ويثمر ملاحظة هذا التفاوت عند التعارض ، إذ قد يحصل التعارض ولا يحصل التعادل بملاحظته ، فلا يحتاج إلى الترجيح من جهة أخرى . ومنها : الحسن ، وهو عبارة عن خبر يكون كلّ واحد من رواة سلسلته إماميّا ممدوحا بمدح موجب للاعتماد ، ويكون مدح الكلّ غير بالغ إلى حدّ الوثاقة ، أو