وفي الكافي « عن علي بن حسان عن عبد الرحمن بن كثير » « 1 » ، وهذا لا يوافق ما ذكره النجاشي من أن عبد الرحمن - هذا - مولى العباس بن محمد بن علي « 2 » ولا يبعد أن يكون محمد بن علي الذي في سند التهذيب « 3 » هو والد العباس الذي وقع في كلام النجاشي ، فيكون عبد الرحمن مولى للعباس ولأبيه محمد بن علي ، فلا إشكال كما استشكله المجلسي رحمه اللّه . قوله : عبد الرحمن بن محمد بن عبيد اللّه : وصفه في الفهرست بالعرزمي « 4 » وضبطه في التحرير بفتح المهملة

--> ( 1 ) - راجع : أصول الكافي : ج 1 ، ص 192 كتاب الحجة ، باب أن الأئمة عليهم السّلام ولاة أمر اللّه وخزنة علمه ، وراجع أيضا : فروع الكافي : ج 6 ، ص 464 كتاب الزي والتجمل ، باب الاحتذاء ، وراجع أيضا : كتاب الزي والتجمل ، باب دهن البنفسج : ج 6 ، ص 521 . ( 2 ) - راجع : رجال النجاشي : ص 175 طبع إيران . ( 3 ) - يريد بسند التهذيب المتقدم آنفا والذي هو في باب صفة الوضوء . ( 4 ) - راجع : الفهرست للشيخ الطوسي : ص 134 برقم 473 وكذلك وصفه به في كتاب رجاله في باب أصحاب الصادق عليه السّلام : ص 232 برقم 142 ، ووصفه بالعرزمي أيضا ابن داود الحلي في كتاب رجاله في القسم الأول : ص 224 برقم 936 وقال : « كذا وجدته بخط الشيخ أبي جعفر في كتابيه كتاب الرجال والفهرست ، ومن أصحابنا أثبته ( الرزمي ) وفيه نظر » ويريد بقوله ( من أصحابنا ) العلامة الحلي رحمه اللّه فإنه أثبته في الخلاصة : ص 114 ( الرزمي ) - بالراء والزاي ثم الميم والياء - نسبة إلى رزم موضع بدريار مراد . وقال الوحيد البهبهاني في التعليقة : « والحق أنه العرزمي ، وفي كتب الأخبار أيضا العرزمي ، وكذا في سهل بن الحسن » ويريد الوحيد رحمه اللّه بسهل بن الحسن الذي وقع في طريق رواية الشيخ الطوسي في الفهرست في ترجمة عبد الرحمن ابن العرزمي ، فراجعه . -