قوله : عبد اللّه بن مسكان : في التحرير : بضم الميم وسكون المهملة والنون أخيرا ، نقل النجاشي خلافا في لقائه الصادق عليه السّلام واختار هو عدم الثبوت « 1 » . واختار جماعة من المتأخرين لقاءه إياه عليه السّلام ، قال في تحرير الوسائل : « ورواية عبد اللّه بن مسكان عن أبي عبد اللّه عليه السّلام بغير واسطة كثيرة ، كما يظهر بالتتبع بلفظ عن أبي عبد اللّه عليه السّلام ونحوه ، وبلفظ سمعت وسألت أيضا كما ذكره الميرزا محمد في كتاب الرجال « 2 » وما قيل من أنه لم يرو إلّا حديث : « من أدرك المشعر فقد أدرك الحج » فهو شهادة على النفي ، وعدم وجدان النافي لا يدل على عدم الوجود وسببه عدم استحضار النافي وقت النفي ، ومثله كثير » « 3 » . وقال بعض شراح الاستبصار : « الذي يظهر بالتتبع رواية ابن مسكان عن أبي عبد اللّه غير مرة » . وفي الحبل المتين ذكر حديثا فيه رواية عبد اللّه بن مسكان عن أبي عبد اللّه عليه السّلام فقال : « وفي هذا المقام كلام يحسن التنبيه عليه ، وهو أن ما يظهر من هذا الحديث من أن عبد اللّه بن مسكان رواه عن أبي عبد اللّه عليه السّلام بغير واسطة ينافي ما

--> الرضا عليه السّلام ، الحديث الرابع عشر ، ويروي عنه أبو الحكم الأرمني ، وهو يروي عن يزيد بن سليط . ( 1 ) - راجع : رجال النجاشي : ص 158 . ( 2 ) - راجع : منهج المقال في الرجال للميرزا محمد الاسترآبادي : ص 212 طبع إيران سنة 1304 ه . ( 3 ) - راجع : تحرير الوسائل للشيخ محمد الحر العاملي ( مخطوط ) .