رافضي ليس بثقة » . و ( ص 414 ) الحديث الذي رواه عن ابن عدي في فضل أهل البيت عليهم السّلام في طريق سنده مينا بن أبي مينا ، قال صاحب الكتاب : « وفيه مينا بن أبي مينا واتهم بوضعه لأنّه كان غاليا في التشيع » ، وفي الصفحة المذكورة روى حديثا فيمن أبغض أهل البيت عليهم السّلام عن العقيلي من طريق سديف المكي ، ثم قال : « وقال لا أصل له وسديف غال في الرفض » . ونلاحظ شيخ الإسلام محمد بن علي الشوكاني اليمني الصنعاني المولود سنة 1173 ه ، والمتوفى سنة 1250 ه يقول في كتابه ( الفوائد المجموعة في الأحاديث الموضوعة ) ص 343 - بعد أن ذكر حديثا في فضيلة لعلي بن أبي طالب عليه السّلام - ما نصه : « وهو موضوع وضعه جعفر بن أحمد بن علي بن بيان ، وكان رافضيا وضاعا . وفي ( ص 344 ) حديثا آخر في فضيلته عليه السّلام قال - بعد أن رواه - : ما نصه : « رواه عن أبي ذر مرفوعا ، وفي إسناده محمد بن عبيد اللّه بن أبي رافع ، متهم وعباد : ضعيف ، رافضي » . وفي ( ص 345 ) حديثا آخر في فضيلته عليه السّلام « رواه العقيلي عن ابن عباس مرفوعا ، وقال : في إسناده داهر بن يحيى الرازي وكان ممن يغلو في الرفض ، ولا يتابع على حديثه وابنه عبد اللّه بن داهر كذاب ، وهو الراوي عنه ، وفي الميزان - في ترجمة إسحاق بن بشير الأسدي : إنه كذاب وضاع ، وأورد له هذا الحديث » . وراجع : هامش ( ص 349 ) - بطوله - في حكمه بوضع حديث « أنا مدينة العلم وعلي بابها » ، وحديث « أنا دار الحكمة وعلي بابها » لأنّ رواتهما أبو معاوية والأعمش وشريك ، فقال فيهم : « كلهم مدلسون متشيعون » . وفي ( ص 362 ) نقل عن يحيى بن سعيد أنّ حديث : أمر رسول اللّه صلّى اللّه عليه وآله